科學和迷信是人類思想認識上兩種相互矛盾、相互對立的思維方式和精神狀態(tài)，科學代表的是以觀察和實驗為基礎， 以事實為依據(jù)進行合理的邏輯思維，是主觀逼近客觀符合客觀，是漸進的，是實事求是。早在“五四”運動時期我國近代科學 的引進者、啟蒙者之一的丁文江先生就曾指出：“凡世界上的現(xiàn)象與事實都是科學的材料，只要用的方法不錯，都可以認為是 科學。所謂科學方法是用理論的方法把一種現(xiàn)象或是事實來做有系統(tǒng)的分類，然后了解它們相互的關系，求得它們普遍的原則 ，預料它們未來的結果。所以我們說這一種知識是真的，就等于說這是科學的�！蓖�期雷頤先生在《賽先生旅華記》中寫道： “技術只是科學發(fā)現(xiàn)、原理的運用，而科學是指運用理性、破除偶像、獨立思考的精神�！泵孕艅t是對客觀事實的背離或扭曲 ，是輕率的妄斷和臆想，是不合邏輯的，不合事實的。迷信是時時希望建立偶像，是時時希望達到對客觀世界的終極認識。科 學的迷信相互對立相互依存，相反相成相克相生，一部人類的思想史就是科學戰(zhàn)勝迷信的歷史。這種斗爭是長期的，永無止境 的，科學正是在和迷信的斗爭中逐漸發(fā)展逐漸完善。相比較而言，中華民族是有較多實事求是科學精神的民族，我們的先人自 古就主張“仰觀天文，俯察地理”，就崇尚“道法自然”，就認為“天行有�！�，并沒有給我們造出一個獨一無二、必須人人 服從的偶像。中華人民共和國建立之初就開展了大規(guī)模的反對封建迷信的活動，取得了非常好的效果，適逢建國五十周年的今 天，封建迷信又大肆泛濫，這究竟是怎么回事？確實值得我們深思。只有我們弄清了它的真正原因，才能對癥下藥取得良好效 果，才能真正稱得上破除迷信發(fā)展科學。

　　迷信有社會根源和認識根源。從社會根源說改革開放以來政治思想工作有所放松、行政法規(guī)不健全、腐敗之風難 止，為沉渣泛起造成了適宜的環(huán)境；從認識根源說近幾十年地球內(nèi)部活動加劇，自然災異明顯增多，科學研究明顯滯后，造成 了人類思想的迷茫。這種迷茫不僅是中國的，也是全球的；這種迷茫不僅是缺少科學文化的普通群眾，更是廣具科學知識的文 化階層。這種迷信泛濫不是自下而上，而是自上而下。有多少學者有多少新聞媒體有多少行政機關在推波助瀾，誰也說不清楚 了。為什么會出現(xiàn)這種局面？一是用不正確的世界觀認識問題，一是被不正當?shù)拿�利所�?qū)使，總之是喪失了基本的科學精神。 卡爾 ·薩根在《魔鬼出沒的世界科學，照亮黑暗的蠟燭》一書中指出：“一個擁有科學知識的人不一定具有科學精神�！边@ 是非常正確的�？茖W不是某些單位某些階層某些個人的專利，科學在于它是否實事求是，是否符合客觀實際。用這條標準來檢 查一下我們所有的單位所有的個人，我們會得到什么結論？如果我們實事求是了，我們新建的堤壩、橋梁、公路、建筑物還會 很快垮塌嗎？如果我們實事求是了，在我們大力提倡科技創(chuàng)新的今天科技創(chuàng)新者還會受到嚴重壓制嗎？如果我們實事求是了， 還會有這么多弄虛作假、貪污盜竊嗎……如果一個國家一個民族沒有了總體的信仰，沒有了總體的奮斗目標，沒有了一致的善 惡是非，只認金錢，只花言巧語撈自己的物質(zhì)利益，自然有人作贓官有人作惡賊。贓官永遠消滅不了惡賊。

　　迷信涉及社會科學和自然科學問題，正如病毒病菌一樣徹底消滅是不可能的，但完全可以造成一個不適宜它們恣 意生長的環(huán)境，大部分消除它們。如何破除迷信，這里還有一個破和立的關系問題。以前我們強調(diào)了破，提倡不破不立，大破 大立，破字當頭立在其中，強調(diào)立字不夠，某種程度上忽視了立。立是長久性的工作。正如一塊土地，我們把它上面的野草割 掉了不種樹木或五谷，過段時間它仍然長出野草。如果我們種上了樹木或五谷，再稍加管理，野草就難肆虐了。如果是五谷還 要年年種，不然，還是野草叢生。人是一代代更替的，破除迷信是長期的細致的工作，人的思想正如土地，科學精神不扎根， 迷信就要去占領�！肮伯a(chǎn)黨員不腐敗，知識階層不迷信”，中國的事情是能夠辦好的，封建迷信是不難破除的。這里迷信指不 實事求是，實事求是了，鬼神是根本不存在的東西，找都找不到，如何迷？如何信？(地質(zhì)學家 徐好民)