紀(jì)念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能夠給予我們后輩一點(diǎn)修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量，真希望當(dāng)今的校長(zhǎng)，能夠不再神化蔡元培先生，溫情地理解蔡元培。不要忘記，蔡元培正是從一所大學(xué)入手，塑造中國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)的。

　　記得幾年前北京大學(xué)韓水法先生寫(xiě)出《世上已無(wú)蔡元培》，行文帶有德國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)的縝密思維和邏輯推理，引起知識(shí)界普遍的唏噓感嘆：難怪事情做不好，原來(lái)沒(méi)有蔡先生啊！是啊，蔡元培先生沒(méi)有已經(jīng)六十七年了，但是，我們是否具備產(chǎn)生新蔡元培的土壤？這真是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。今年正值北京大學(xué)迎來(lái)一百一十周年之際，而1月11日又迎來(lái)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的保姆———蔡元培先生，誕生一百四十周年。對(duì)于熱衷于逢五排十紀(jì)念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是雙喜臨門。

　　剛剛逝去的2007年，正值西南聯(lián)合大學(xué)七十周年紀(jì)念，我在《紀(jì)念西南聯(lián)大需要平常心》一文中，曾經(jīng)指出：“我不愿意看到，西南聯(lián)大隨著紀(jì)念的升溫而被神話，通才教育、學(xué)術(shù)自由，老輩學(xué)者能夠做到的，其實(shí)，我們也完全可以做到�！蔽艺f(shuō)那番話是有所指的，因?yàn)�，我們這么多年有意無(wú)意中，將蔡元培先生稱頌為圣人，這樣，我們就沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)蔡元培先生了，而是不斷神化蔡元培先生。更有甚者，還可以接著神化蔡元培先生的后代。

　　在蔡元培先生誕辰一百四十周年之際，深刻反省我們紀(jì)念蔡元培先生的態(tài)度，大有必要。

　　首先，給我的感覺(jué)，臺(tái)灣和香港的大學(xué)，似乎沒(méi)有神化蔡元培先生，反而是大陸對(duì)蔡元培先生進(jìn)行神化。梁漱溟先生神化蔡元培先生，可以說(shuō)是別出心裁，獨(dú)樹(shù)一幟。梁漱溟老先生晚歲回憶蔡元培先生時(shí)，肯定把蔡元培先生禮聘自己擔(dān)任北京大學(xué)老師的佳話予以了加工提升，梁漱溟老先生有一番話，大意是：中國(guó)共產(chǎn)黨出自北京大學(xué)，而蔡元培先生使北京大學(xué)氣象一新。

　　這種提法，隨著梁漱溟先生去世，已經(jīng)很少有人提了。但是，梁漱溟在神化蔡元培先生方面，確是先驅(qū)人物。

　　1988年，正值北京大學(xué)九十周年校慶，當(dāng)時(shí)我在中國(guó)人民大學(xué)就讀，高中同學(xué)在北京大學(xué)哲學(xué)系，這樣，我得以作為局外人觀察北大校慶，那時(shí)候，北大對(duì)于蔡元培先生，好像是保持一種溫情的；但是，在1998年，北大建校一百周年時(shí)，北京大學(xué)好像對(duì)蔡元培已經(jīng)是徹底地神化了，也許，伴隨著神化的，正是對(duì)蔡元培大學(xué)理念的摒棄。但是，這種大學(xué)理念，在一些校長(zhǎng)比如說(shuō)丁石孫、王義遒那里，還是不絕如縷。

　　正當(dāng)許智宏校長(zhǎng)準(zhǔn)備向蔡元培先生學(xué)習(xí)的時(shí)候，許多教授卻覺(jué)得現(xiàn)在的北京大學(xué)沒(méi)有資格學(xué)習(xí)。我覺(jué)得這讓人如何是好？

　　蔡元培先生的大學(xué)理念，其實(shí)都是歐美現(xiàn)代大學(xué)的常識(shí)，思想自由、兼容并包，對(duì)于歐美偉大的學(xué)府來(lái)說(shuō)，那是現(xiàn)代大學(xué)的底線。蔡元培先生憑借卓越的聲望，成功地將歐美現(xiàn)代大學(xué)的底線倫理移植到北京大學(xué)，梅貽琦、竺可楨、蔣夢(mèng)麟、胡適、羅家倫接續(xù)蔡元培先生的精神資源，守護(hù)了現(xiàn)代大學(xué)的底線倫理，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大學(xué)史的黃金時(shí)代。

　　當(dāng)代中國(guó)大學(xué)似乎陷入迷思。相對(duì)于思想自由、兼容并包，可以說(shuō)是除了思想都自由，除了學(xué)術(shù)都包容。我們奇怪：大學(xué)可以包容官僚、可以包容奸商，圖書(shū)館盡可以自由地少買書(shū)、實(shí)驗(yàn)室可以自由地少買實(shí)驗(yàn)設(shè)備。國(guó)家要?jiǎng)?chuàng)新、社會(huì)需大師，校園應(yīng)寂寞，思想盼自由。北京大學(xué)特別渴望成為世界一流大學(xué)，但是，世界一流大學(xué)都是具有底線的大學(xué)，大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校都是現(xiàn)代大學(xué)的底線。

　　紀(jì)念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能夠給予我們后輩一點(diǎn)力量，這種力量就是一種修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量，修養(yǎng)和科學(xué)具有無(wú)窮力量的源泉，就是寂寞和自由。其實(shí)，我們的大學(xué)校長(zhǎng)并不是沒(méi)有力量，他們比起蔡元培更有力量，我們大學(xué)校長(zhǎng)的力量是行政的力量、經(jīng)濟(jì)的力量，行政和經(jīng)濟(jì)的源泉，就是喧囂和專制。具有行政和經(jīng)濟(jì)力量的校長(zhǎng)，經(jīng)�？畤@自己沒(méi)有力量，還算是比較清明，但是，他們不是慨嘆自己欠缺修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量，而是埋怨自己行政、經(jīng)濟(jì)的力量還不夠大。所以，提到蔡元培先生，他們不自覺(jué)地神話，潛意識(shí)中不愿意保持同情的了解和溫情的敬意，蔡元培先生就成為熟悉的陌生人。

　　真希望當(dāng)今的校長(zhǎng)，能夠不再神化蔡元培先生，溫情地理解蔡元培。不要忘記，蔡元培正是從一所大學(xué)入手，塑造中國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)的。當(dāng)今的這些校長(zhǎng)其實(shí)與地方官員相仿，具有強(qiáng)大的能量，思想自由、兼容并包，非不能也，是不為也。

　　□謝志浩(河北 學(xué)者)