2007年11月14日 星期三
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中國特色社會(huì)主義體系為何不包括毛澤東思想?
2007年11月14日 14:20 來源:河南日?qǐng)?bào)

  十七大報(bào)告提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”后,也引出一些新的問題需要回答。比如,對(duì)這個(gè)理論體系的界定為什么不包括毛澤東思想?對(duì)過去講的“始于毛,成于鄧”怎么解釋?等等。這里談?wù)剛(gè)人的看法。在我看來,需要厘清三個(gè)問題:

  一是關(guān)于近現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國的時(shí)限。“中國特色社會(huì)主義理論體系”既是個(gè)理論概念,也是個(gè)歷史概念,即有一個(gè)界定當(dāng)代中國歷史時(shí)限問題。對(duì)近代中國、現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國三段歷史如何斷代劃分,見仁見智。因?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著歷史的發(fā)展而變化。比如對(duì)“近代中國”,其上限起自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”,已成定論。它的下限劃在何時(shí)?過去將其定在1919年五四運(yùn)動(dòng)之前。近些年來,史學(xué)界認(rèn)為應(yīng)劃在1949年新中國成立之前。那么對(duì)“現(xiàn)代中國”如何定時(shí)?如果“近代中國”的下限定在建國之前,那么其上限無疑從新中國成立算起。它的下限呢?這里首先有個(gè)是否劃分現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國的問題。不同學(xué)者有不同看法。“當(dāng)代中國”是目前使用率比較高的概念,十七大報(bào)告也多處使用這個(gè)概念。我是贊成區(qū)分兩者的。

  我以為,“現(xiàn)代中國”與“當(dāng)代中國”的時(shí)限劃分,是黨的十一屆三中全會(huì)。按照十一屆三中全會(huì)以來歷次重要文獻(xiàn),都將十一屆三中全會(huì)作為劃分建國后歷史的一個(gè)界限。小平同志早在1979年3月就指出:十一屆三中全會(huì)是我國歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折,這是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開端。十七大報(bào)告也指出:1978年,我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì),開啟了改革開放歷史新時(shí)期。因此,對(duì)這個(gè)斷代的時(shí)限是清楚的。如果承認(rèn)這樣斷代,那么十一屆三中全會(huì)就是“現(xiàn)代中國”的下限,也是“當(dāng)代中國”的歷史起點(diǎn)。

  “中國特色社會(huì)主義”是個(gè)有特定內(nèi)涵的歷史概念。十三大報(bào)告指出:十一屆三中全會(huì)以后,我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路,開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”。既然是“開始”、“開辟”的“社會(huì)主義建設(shè)的新階段”,那么,“中國特色社會(huì)主義”的歷史起點(diǎn)就是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期。這即是說,“中國特色社會(huì)主義”是“當(dāng)代中國”的社會(huì)主義。胡錦濤同志的報(bào)告也是這樣認(rèn)定它的時(shí)態(tài)的。報(bào)告開宗明義講“旗幟”說,“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟”;回顧十一屆三中全會(huì)以來29年歷史成就時(shí),也是將中國特色社會(huì)主義理論體系,作為“當(dāng)代中國馬克思主義”講的。報(bào)告還指出:新中國和社會(huì)主義基本制度的建立、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就,為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這說明十七大對(duì)“當(dāng)代中國”的時(shí)限已有認(rèn)定。既然有這樣的明確區(qū)分,講當(dāng)代中國的社會(huì)主義理論,就只能是改革開放以來的中國特色社會(huì)主義理論。

  二是關(guān)于中國化馬克思主義基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的內(nèi)涵。馬克思主義是個(gè)宏大的理論體系。就理論傳脈言,毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都包括其中,并且構(gòu)成中國化馬克思主義一脈。86年來,馬克思主義中國化的幾大理論成果,可按照實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍而區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。作為第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想,為中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論;作為第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是中國化馬克思主義的創(chuàng)新理論。

  為什么這樣區(qū)分呢?因?yàn)閮烧邔?duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)既相通又相異。以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義盡管提出過許多好的和比較好的思想觀點(diǎn),如正確處理人民內(nèi)部矛盾等,這在第二個(gè)《歷史決議》中已有論列。但是,由于在總體上對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題沒有完全搞清楚,因而,毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論不系統(tǒng)、不完整。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路,雖然在黨的八大前后有良好開端,但最終沒有真正找到。中國特色社會(huì)主義理論體系既然指當(dāng)代中國的創(chuàng)新理論,那么作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想就不包括在內(nèi)。當(dāng)然,不包括不等于不重要,它仍然是我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

  自十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”以來,盡管沒有對(duì)基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論作明文區(qū)分,但這個(gè)區(qū)分事實(shí)上是存在的。十四大報(bào)告指出:建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論,是當(dāng)代中國的馬克思主義!皩W(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想,中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”。十五大報(bào)告還指出:“堅(jiān)持鄧小平理論,就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。”十七大報(bào)告講“中國特色社會(huì)主義理論體系”時(shí),說它“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”,“是馬克思主義中國化的最新成果”。這些都是以區(qū)分了基礎(chǔ)理論和創(chuàng)新理論為前提,存在一個(gè)說明兩者的關(guān)系而講的。對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的界定,正是這個(gè)邏輯使然。

  三是關(guān)于毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論的淵源。這是說毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論的淵源理論,而不是本源理論。

  所謂毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論的淵源理論,即中國特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。對(duì)此,小平同志曾經(jīng)說過:“從許多方面來說,現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來,把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,還是做這件事。當(dāng)然,我們也有發(fā)展,而且還要繼續(xù)發(fā)展!闭腔谶@個(gè)認(rèn)識(shí),在上個(gè)世紀(jì)80年代以后非常流行中國特色社會(huì)主義“始于毛,成于鄧”的說法。應(yīng)當(dāng)指出,在提出作為中國特色社會(huì)主義核心理論的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以前,這個(gè)說法反映了當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際和認(rèn)識(shí)水平。但是,自提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以后,還有其他創(chuàng)新理論的不斷提出,正如列寧所指出的,“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。既然對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)有了很大變化,那么對(duì)“始于毛”的說法就要作具體分析。若就我們黨提出要將馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合,找出一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路這個(gè)思想而言,即從指導(dǎo)思想的方法論而言,完全可以繼續(xù)說中國特色社會(huì)主義“始于毛”。但若就當(dāng)今提出的一系列創(chuàng)新理論而言,特別是在實(shí)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志而制定的那一套方針政策之后來言中國特色社會(huì)主義,則很難再說它“始于毛”了。那個(gè)說法畢竟是上個(gè)世紀(jì)的認(rèn)識(shí),根據(jù)歷史的發(fā)展對(duì)一些認(rèn)識(shí)加以修正是很正常的。(石仲泉 作者系原中共中央黨史研究室副主任)


編輯:李淑國】
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