○1911年一落
○1918年復(fù)校
○1949年再落
○1958年再復(fù)
○1970年三落
○1978年三復(fù)
1925年10月，只有師范文憑的曹聚仁被聘到國立暨南學(xué)校大學(xué)部，“一本正經(jīng)做起教授來”。那時(shí)，國立暨南學(xué)校已經(jīng)從南京遷到上海的真如。同事幫曹聚仁找了一位幫工的女傭，但女工的親友們一直弄不清楚，“濟(jì)南大學(xué)”為什么不在山東而在上海的鄉(xiāng)間？“暨南”的校名，更讓她們糊涂。曹聚仁對(duì)她們講了好多回、“可是又是‘尚書’，又是‘堯典’，又是什么‘朔南暨’，太不容易攪了�！�
時(shí)至今日，暨南大學(xué)的學(xué)生仍不乏這種尷尬。介紹學(xué)校時(shí)，總要在前面加上“廣州”二字才能講清。今年3月前，在中文搜索引擎“百度”上搜索“暨南大學(xué)”，還曾被好心地提示，“你要找的是不是濟(jì)南大學(xué)？”
為著復(fù)雜的校名，讓曹聚仁會(huì)忍不住“真想打他幾十板手心”的端方，就是百年前暨南大學(xué)的前身———暨南學(xué)堂的創(chuàng)辦人。
1906年，兩江總督端方上書光緒皇帝，請(qǐng)求允許“南洋各島及檀香山、舊金山等處僑民”回南京讀書，以“宏教澤而系僑情”。之后，在南京薛家巷成立專門學(xué)堂，并取《尚書·禹貢》“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教迄于四�！敝�，命名“暨南學(xué)堂”，意為將中華民族的道德風(fēng)范和文化教育傳播到南洋等海外各地。
2006年11月16日，暨南大學(xué)將自己的歷史淵源追溯到百年前的暨南學(xué)堂，隆重紀(jì)念學(xué)校的百年發(fā)展。
1906：端方奏請(qǐng)成立暨南學(xué)堂
1908年，新加坡華僑學(xué)生林邦彥被當(dāng)?shù)貎S會(huì)選派到暨南學(xué)堂讀書時(shí)，學(xué)校的老師除了舉人、貢生、秀才外，還有日本和德國的留學(xué)生。有位老舉人上國文課時(shí)唾沫四濺，遭到印尼僑生的反對(duì)，差點(diǎn)罷課。
學(xué)堂為僑生定制了統(tǒng)一的校服，全用黑色，黑革履，黑呢帽，帽邊鑲金絲線。出門旅行的時(shí)候，儼然是陸軍學(xué)生，威風(fēng)凜凜。在回憶錄中談到郊游時(shí)，林邦彥更是對(duì)騎小毛驢的技巧津津樂道。
與他同批的還有后來成為新加坡大學(xué)校長的李光前。一次騎毛驢出去玩時(shí)，李光前跌掉了兩顆門牙。
當(dāng)時(shí)的南京市民稱他們?yōu)椤把笊贍敗�。在市民們看來，這幫學(xué)生面色黝黑，穿著奇裝異服，說著不知哪國的“鳥語”，還擅長打架，雖然出手大方，實(shí)在讓人敬而遠(yuǎn)之。
林邦彥是從新加坡回國求學(xué)的第一批華僑學(xué)生。為防止倭寇和來自海上的反清力量，清政府長期厲行海禁政策，嚴(yán)禁官民出洋，并把海外華僑視為“化外頑民”、“天朝莠民”。海外華僑在居住國遭受欺凌和屠殺，清政府反而認(rèn)定是“孽由自作”，“朝廷概不與聞”。
一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府才不得不調(diào)整僑務(wù)政策，于1893年正式宣布廢除海禁，將海外僑民與內(nèi)地人同等看待。
1901年實(shí)行“新政”后，清政府更鼓勵(lì)國內(nèi)師生到南洋各華僑學(xué)校執(zhí)教。隨著海外僑校的增多，清政府及沿海督撫還不斷派人到南洋各地“勸學(xué)”、“視學(xué)”，調(diào)查南洋華僑教育的情況。
1905年，端方受清政府委派，作為五大臣之一出洋考察憲政。端方從歐洲回國，途經(jīng)南洋，受到當(dāng)?shù)厝A僑商人和華僑學(xué)校師生列隊(duì)歡迎，“大為感動(dòng)”。在林邦彥看來，這是促使端方奏請(qǐng)成立暨南學(xué)堂、免費(fèi)招收華僑學(xué)生回國就學(xué)的原因之一。
1906年11月，被派到南洋考察華僑教育的錢恂，這位新文化運(yùn)動(dòng)健將錢玄同的兄長，從爪哇拍電報(bào)給端方，說大約有30名華僑學(xué)生想回國在南京念書。已經(jīng)是兩江總督的端方立即表示贊同，之后上奏朝廷。
1907年2月底，第一批華僑學(xué)生21人抵達(dá)南京。3月23日，暨南學(xué)堂正式開學(xué)，成為國內(nèi)第一所為培植海外華僑子弟而設(shè)的學(xué)校。為表示重視，端方還親自與21名僑生及全體教職工合影。1909年時(shí)，學(xué)堂有學(xué)生167人，來自爪哇的有70多人。1911年為鎮(zhèn)壓四川保路運(yùn)動(dòng)入川前，端方還給每個(gè)學(xué)生送了一幅自己的肖像。
1910年進(jìn)入暨南學(xué)堂的陳維龍，是來自吉隆坡的僑生，在回國前，念過幾年私塾和半年新學(xué)堂，經(jīng)學(xué)很熟悉，英文、算術(shù)卻很差�；貒笥职l(fā)現(xiàn)自己缺乏中國歷史知識(shí)，為此，陳維龍?zhí)匾庀驀睦蠋熣?qǐng)教，老師回答說，“那很簡(jiǎn)單，你把《綱鑒易知錄》看一看，就能應(yīng)付裕如�！碑�(dāng)時(shí)南京書店無存貨，陳維龍趕緊向上海商務(wù)印書館訂了一套，“收到時(shí)把我嚇昏了，原來它一套書一共有一百幾十冊(cè)”。
陳維龍英文不好，卻又碰到一位留學(xué)日本的英文老師。他一直記得這位老師教的英文對(duì)話：“請(qǐng)問先生貴姓？”(What is your honourable sirname？)“敝姓陳�！�(My humble sirname is Chen.)
讓陳維龍印象最深的是一位教經(jīng)學(xué)的江先生，背后被學(xué)生稱為“江道德”。他最喜歡說“讀圣賢書，所為何事？”為人確也規(guī)矩中正。遇有學(xué)生犯錯(cuò)，他并不責(zé)罰，反而約他們到家中喝茶，細(xì)聲細(xì)氣地講道理給學(xué)生聽，讓他們記起自己的抱負(fù)和父母的期望。往往學(xué)生都“痛哭流涕，聲明要痛改前非”。
暨南學(xué)堂的第一首校歌，據(jù)說歌詞是游歷南洋多年的康有為所寫。不過陳維龍念書的時(shí)候，唱的校歌是另外一首《孔子頌》，歌詞是“圣德與天齊，大哉孔子何巍巍，一匹夫雖未自稱南面，救世心萬古昭垂”。
暨南學(xué)堂的學(xué)生是沒有了辮子的一群。1911年10月，武昌首義，各省紛紛響應(yīng)。駐守南京的張勛領(lǐng)著“辮子軍”攻進(jìn)南京城后，曾運(yùn)來大炮對(duì)著暨南學(xué)堂。學(xué)堂趕緊把學(xué)生送到上海避難，大部分僑生返回南洋，小部分參加了革命軍，而暨南學(xué)堂也因此停辦。
1927：鄭洪年升級(jí)國立暨南大學(xué)
1917年，戰(zhàn)事稍停。11月1日，教育部批準(zhǔn)恢復(fù)暨南學(xué)堂，委派江蘇教育司司長黃炎培為籌辦員。黃炎培邀請(qǐng)巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))中華學(xué)校校長趙正平共同籌劃恢復(fù)暨南。
他們很快擬定了《暨南學(xué)校章程》和《暨南學(xué)校規(guī)復(fù)宣言并招生啟》�！罢猩鷨ⅰ苯榻B了暨南學(xué)校創(chuàng)辦的緣由：“今將原有之暨南學(xué)校從新恢復(fù)，擴(kuò)充規(guī)模，改良辦法，分設(shè)專科，并經(jīng)營有利于華僑教育之各種事業(yè)，總以華僑子弟回國者得受適宜之教育，造成有用之青年，以增進(jìn)華僑文明程度，發(fā)達(dá)華僑實(shí)業(yè)為宗旨�！�
1918年3月1日，暨南學(xué)校補(bǔ)習(xí)科正式開課。學(xué)校正式更名為“國立暨南學(xué)�！�。校長為趙正平。5月，開始招收內(nèi)地學(xué)生，以便與僑生互相取長補(bǔ)短。9月9日，暨南學(xué)校舉行開學(xué)典禮，當(dāng)時(shí)有僑生70人，內(nèi)地生40人。
暨南學(xué)校將“忠信篤敬”作為校訓(xùn)，并由清末狀元張謇親筆書寫匾額，取意孔子的《論語》：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”
1923年，為了適應(yīng)學(xué)生的增多，并創(chuàng)建大學(xué)部，暨南學(xué)校從南京遷到上海的真如。真如是寶山縣下的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，離上海十余里地，有滬寧火車經(jīng)過。
趙正平之后，暨南原教務(wù)主任姜琦接任校長職務(wù)。姜琦思想開明，在他治下，暨南學(xué)校更進(jìn)一步擴(kuò)充發(fā)展。但暨南學(xué)校升級(jí)為“暨南大學(xué)”，還是要等到1927年6月鄭洪年上任。
在曹聚仁心目中，真正能體現(xiàn)暨南精神的正是姜琦、鄭洪年兩位校長主政的時(shí)期。“那便是僑生最多，富有青春力朝氣蓬勃的時(shí)期”。
鄭洪年曾師從康有為，1927年起歷任國民政府財(cái)政部、交通部、工商部、建設(shè)部次長等各種職務(wù)，對(duì)教育問題也非常重視，以教育救國為己任。1907年首次歸國的21名僑生到達(dá)上海后，也是由鄭洪年接到南京。
擔(dān)任暨南學(xué)校校長后，鄭洪年力主將商科改為商學(xué)院，并在此基礎(chǔ)上增加農(nóng)學(xué)院、文哲學(xué)院、自然科學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院和藝術(shù)院五門，將暨南學(xué)校擴(kuò)充為當(dāng)時(shí)惟一的華僑大學(xué)———國立暨南大學(xué)。
鄭洪年希望從質(zhì)量上完善華僑之最高學(xué)府的創(chuàng)建，“使華僑子弟得享受世界高深的知識(shí)，與祖國優(yōu)美的文化，以為他日參加祖國一切運(yùn)動(dòng)，及提高華僑地位之準(zhǔn)備”。他主張“知行并進(jìn)，實(shí)事求是”，將應(yīng)用技術(shù)課程作為大學(xué)的必修課；強(qiáng)調(diào)華僑的需要，開設(shè)《南洋概況》為全校的必修課；還規(guī)定每個(gè)本科生要掌握兩門外語，第一外語為英語，第二外語從法、日、德、荷蘭、馬來五種文字中選一種。國內(nèi)生則必須從荷蘭、馬來文中選一種，以便畢業(yè)后派到南洋服務(wù)。
鄭洪年曾說，“余任事之初，以集中人才為先圖，其學(xué)有所長，德行足為學(xué)子表率者，無遠(yuǎn)近皆以禮先之�！濒斞�、蔡元培、馬敘倫、胡適、鄭振鐸等都曾應(yīng)邀到校講演。夏硏尊、周谷城、周建人、曹聚仁、潘序倫、潘光旦、葉公超、梁實(shí)秋、許德珩、洪深、黃賓虹、陶冷月、孫大雨等人則被延聘來校任教。
曹聚仁在暨南學(xué)校教外國學(xué)生讀《浮生六記》、《老殘游記》；教中國學(xué)生讀《天演論》、《拊掌錄》。在他看來，這些思想方法論和文學(xué)批評(píng)一類的著作，在過渡時(shí)代，對(duì)于語文入門，是非常有用的。而他所用的教材，多取自周氏兄弟的《域外小說集》、林琴南的《拊掌錄》這樣用古文體翻譯的西洋文學(xué)名著，“一方面可以養(yǎng)成青年對(duì)中國古典文學(xué)的欣賞能力，一面也介紹了西洋文學(xué)名著”。
在真如時(shí)期，暨南學(xué)校的僑生占了學(xué)生總數(shù)的95%以上，“每逢假日，真如車站一眼看去，都是戴著形形色色的帽子、近于‘小黑炭’型的小伙子。”
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