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“光復(fù)”還是“終結(jié)” 臺(tái)灣歷史觀的迷失

2005年10月27日 14:33

  就在幾個(gè)月前,臺(tái)灣媒體連日地報(bào)道了歐美各國(guó)紀(jì)念歐戰(zhàn)結(jié)束六十周年的盛況,一時(shí)間大家似乎又沉浸在第二次世界大戰(zhàn)的氣氛里,腦際浮現(xiàn)了好萊塢電影的畫面:英勇的美軍、殘酷的德國(guó)納粹、悲慘的猶太人,以為英美軍諾曼底登陸就直接打敗了納碎德國(guó)等等。大家好像也一齊度過了“全球化”的歐戰(zhàn)六十周年紀(jì)念日。

  大家當(dāng)然不可能想到,當(dāng)六十年前(1945年)的5月8日,納粹德國(guó)的投降,歐美各國(guó)都熱烈慶祝歐戰(zhàn)勝利的時(shí)刻,如烏云遮日般的美軍B—24轟炸機(jī)群,在5月31日正對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行了最慘烈的轟炸,象征殖民地權(quán)威的總督府也被炸掉了一半。“皇民奉公會(huì)”被改組成“國(guó)民義勇隊(duì)”,臺(tái)灣人全島上下連兒童也不可免,被訓(xùn)練拿竹槍竹刀誓言擊退“鬼畜英美”,進(jìn)行“本島決戰(zhàn)”、“全島玉碎”。也正在那時(shí)刻,近在咫尺的琉球,在美軍登陸的激烈戰(zhàn)斗中,有半數(shù)的琉球居民喪命,作了日本皇國(guó)“本土玉碎”的代祭品。在同時(shí)刻,中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正進(jìn)行著艱苦的“湘西會(huì)戰(zhàn)”,東南亞各地的抗日游擊隊(duì)也正苦戰(zhàn)中。整個(gè)東亞洲還在二戰(zhàn)的黑夜中。

  亞洲的破曉,要遲到當(dāng)年的8月15日日本宣布無條件投降才來臨,也就是,對(duì)亞洲人民而言,二戰(zhàn)的結(jié)束是8月15日,而不是5月8日。

  同時(shí),對(duì)亞洲人民而言,第二次世界大戰(zhàn)的意義,除了含有世界共同的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的意義之外,更重要的是反抗日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng);而對(duì)中國(guó)人民而言,它是歷經(jīng)八年的反抗日本侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一點(diǎn)與歐美各國(guó)有很大的不同。

  當(dāng)時(shí),臺(tái)灣作為日本的殖民地,被日本徹底地軍事總動(dòng)員,臺(tái)灣人民不管是人力、財(cái)力、物力,都被動(dòng)員成日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分,臺(tái)灣被迫處于日本帝國(guó)主義圈,甚至成為南侵東南亞、華南地區(qū)的基地。因此,日本宣布投降時(shí),臺(tái)灣的“八·一五”與亞洲其他地區(qū)的“八·一五”有很大的不同,是十分復(fù)雜且充滿矛盾的時(shí)刻!鞍·一五”時(shí)刻的臺(tái)灣島上,日人、日軍和臺(tái)灣人民之間,臺(tái)灣人民內(nèi)部的皇民化階層與大多數(shù)臺(tái)灣人民之間,各有不同的“八·一五”,可說是陷入兩極的精神世界。

  能夠清楚認(rèn)識(shí)臺(tái)灣的“八·一五”,才不會(huì)陷入以歐美為主的“全球化”的二戰(zhàn)史觀。

  四十年來的國(guó)民黨制式的“光復(fù)”史觀,在十幾年前被民進(jìn)黨的“終戰(zhàn)”史觀所取代;臺(tái)灣的“八·一五”的歷史真相和意義已被掩蔽了近一甲子,早已喪失了“八·一五”的觀點(diǎn),誤解、偏見取代了一切。每當(dāng)全世界都在紀(jì)念二戰(zhàn)、反省二戰(zhàn),從二戰(zhàn)中汲取歷史教訓(xùn)以作為向前進(jìn)的火炬時(shí),臺(tái)灣卻茫然無知,不是靠消費(fèi)歐美的史觀,就是消費(fèi)日本的史觀。因此,使我們看不到自己的立腳點(diǎn),也看不清自己的方向。六十周年的今天,有必要把被隱蔽的一段歷史還原真相,更有必要把充滿偏見、誤解的歷史觀矯正過來。因?yàn)檫@段歷史,雖然是過去的歷史,但仍時(shí)刻作用于我們的現(xiàn)實(shí)世界。

  我們?nèi)陨钤凇鞍?#183;一五”、戰(zhàn)后的世界秩序中;雖然我們已在新的21世紀(jì),但仍生活在美國(guó)霸權(quán)的世界秩序中;而其開端,就是在上世紀(jì)的1945年8月15日。彼時(shí),美國(guó)取代了戰(zhàn)前的英國(guó)霸權(quán)下的世界秩序,而主導(dǎo)世界至今。只有認(rèn)清自己的“八·一五”,才能認(rèn)清自己的命運(yùn)。

  對(duì)臺(tái)灣而言,1945年8月15日有三個(gè)層次的意義:首先,是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和平來臨;其次,是日本殖民地統(tǒng)治終結(jié),民族得到解放;還有,便是復(fù)歸祖國(guó),作為中華民族國(guó)家的一省重新出發(fā)。因?yàn)樵谕粫r(shí)刻有這三層次的大變革,因此臺(tái)灣的“八·一五”是復(fù)雜的,在世界殖民地史上也是罕見的。再加上50多萬日人日軍的因素,使歷史又變得更復(fù)雜。因?yàn)閺?fù)雜,所以很難用一個(gè)角度、一個(gè)觀點(diǎn)去理解;全面掌握史料,全面的、辯證的歷史觀是很必要的。

  臺(tái)灣“八·一五”后100多天的歷史特征,就像詩人、美術(shù)家、評(píng)論家王白淵在1946年1月的一篇評(píng)論文《告外省諸公》中所說:“臺(tái)灣之光復(fù),其本質(zhì),是徹底的民族革命!痹谡谓(jīng)濟(jì)上,國(guó)民政府(其代表行政院長(zhǎng)官公署)接管了日本殖民政權(quán)及資產(chǎn),接收了日資和日產(chǎn),并遣返了50萬“日僑”、“日俘”,臺(tái)灣完全成為中國(guó)民族國(guó)家的一省。

  另一方面,臺(tái)灣民眾紛紛自發(fā)地組織了許多社會(huì)團(tuán)體,從“三民主義青年團(tuán)”、臺(tái)灣人民協(xié)會(huì)、臺(tái)灣人文科學(xué)會(huì),一直到婦女運(yùn)動(dòng)等等,報(bào)章雜志也如雨后春筍般創(chuàng)刊,呈現(xiàn)百花齊放的景象,一時(shí)出現(xiàn)了市民社會(huì)的雛形,并進(jìn)行了臺(tái)灣歷史、革命、文化的啟蒙運(yùn)動(dòng),出現(xiàn)了學(xué)習(xí)國(guó)語的熱潮等等。

  可以說,這期間,從政治、經(jīng)濟(jì)到歷史、文化,全面進(jìn)行了“去殖民化”和“祖國(guó)化”,而這兩者是互為表里、一體的兩面。這是“八·一五”后100多天歷史的重要內(nèi)涵,也是其未完全達(dá)成時(shí)代任務(wù)。(來源:《廈門日?qǐng)?bào)》選自《1945破曉時(shí)刻的臺(tái)灣》一書序,有刪減 作者:曾健民)

 
編輯:吉翔】
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