北京市通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)1968年“出土”的“曹雪芹墓葬石刻”上月25日起在通州區(qū)博物館首次向公眾展出，門票售價人民幣1元。這塊自出土以來就曾在學(xué)術(shù)界引起巨大爭議的“墓石”在這次展出后又引紛爭。意見主要指向墓石主人的身份認(rèn)定。部分文物學(xué)家和紅學(xué)家成為對壘的兩個陣營。

　　【兩派意見截然對立】

　　據(jù)原通州市文物管理所所長周慶良介紹，該石塊是1968年全國“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”期間在通州區(qū)張家灣土地平整過程中出土的。該地塊屬歷史記載的曹雪芹家族600畝典地范圍。石塊正中刻有“曹公諱霑墓”五字，右下角刻有“壬午”兩個小字。墓石旁有一具男性尸骨，當(dāng)時沒有進(jìn)行最終的尸骨鑒定。

　　關(guān)于這一墓石的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，紅學(xué)家馮其庸先生曾在《曹雪芹墓石目見記》一文中有過詳細(xì)敘述。該文在當(dāng)年引發(fā)了巨大爭議。杜景華、史樹青、劉世德等專家認(rèn)為該墓石確實不是偽造；周汝昌、秦公和顧平旦等專家則認(rèn)為“漏竇重重，大可疑議”。前者均認(rèn)為這塊“墓石”證明了曹雪芹死于“壬午除夕”(《紅樓夢》早期抄本“甲戌本”上脂硯齋的批語)，而后者由于不認(rèn)同曹雪芹死于“壬午除夕”說，以及對“墓石”的材質(zhì)和刻寫規(guī)范等問題存有疑問，因此認(rèn)為“墓石”是假文物。

　　據(jù)今年1月27日《北京日報》的報道，馮其庸為墓石展題寫了展題，認(rèn)為這塊墓石為揭開曹雪芹去世之謎提供了真憑實據(jù)。原通州區(qū)文物管理所所長、文物專家周慶良也在1月25日的石展上介紹：“目前，文物界、歷史界基本都認(rèn)定這塊墓石確實是曹雪芹的墓石。”

　　周慶良認(rèn)為主要來自紅學(xué)界的反對意見是因為如果這塊出土于京東地區(qū)的墓石真實性可靠，將推翻著名紅學(xué)家周汝昌根據(jù)曹雪芹生前的朋友敦誠、敦敏、張宜泉的唱和詩集分析、推斷出來的“曹雪芹死于癸未年，葬于京西”的兩大研究成果，但之前這一推斷并沒有找到實際的文字記載證明。

　　【單以書寫衡量有失偏頗】

　　對于網(wǎng)上部分紅學(xué)愛好者關(guān)于“石頭陋舊，字也草率，不符合清朝對品官和士人墓葬的嚴(yán)格法律規(guī)定”的質(zhì)疑，周慶良解釋：曹雪芹一生窮困潦倒，從未有過一官半職，墓葬的潦草符合其生前“舉家食粥酒常賒”的處境，而且根據(jù)通州區(qū)此前曾出土過的許多石刻來看，書寫格式也并不完全一致。北京市文物局因此于1992年專門組織了一批文物專家和考古專家為這塊200多年前的墓石起名為“曹雪芹墓葬刻石”。因此它既不符合墓碑，也不符合墓志銘的形制。周慶良認(rèn)為歷史上關(guān)于曹雪芹的逝世年代、地點沒有明確的記載，這塊石碑的出土起到了一個重要的“補史”作用。紅學(xué)界如果只是以簡單的書寫格式標(biāo)準(zhǔn)去衡量這個問題，就會有失偏頗。

　　據(jù)通州區(qū)博物館館長郭生介紹，曹雪芹墓葬刻石的展出是通州區(qū)博物館配合慶祝通州區(qū)建制2200周年的系列活動之一。在目前紅學(xué)、史學(xué)界關(guān)于曹雪芹出生的具體日期尚未得出明確結(jié)論的情況下，之前有關(guān)報道中關(guān)于“因為恰逢曹雪芹誕辰290周年而舉辦墓石展”的說法屬于道聽途說。

　　來源：東方早報；作者：陳怡