中新網(wǎng)3月10日電 據(jù)新京報(bào)報(bào)道，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員趙功民提出一項(xiàng)提案建議試點(diǎn)“安樂(lè)死合法化”，通過(guò)試點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)，為全面立法打基礎(chǔ)。

　　【“安樂(lè)死的定義很嚴(yán)格”】

　　“一旦病情不治，我堅(jiān)決要求安樂(lè)死……我不愿浪費(fèi)國(guó)家和醫(yī)生們的財(cái)力物力和精力，并且死了以后不要再麻煩人”，趙功民委員的提案引用了“中文激光照排之父”王選生前的遺囑，并評(píng)價(jià)說(shuō)王選對(duì)生命的坦然和無(wú)畏令人動(dòng)容。

　　“實(shí)際上有些人還不太理解安樂(lè)死的真正含義”，趙功民說(shuō)，按照1985年版《美國(guó)百科全書(shū)》的界定，在臨床實(shí)踐中，安樂(lè)死包含5層意思，即必須是“患不治之癥的病人”；必須是“處于垂危瀕死狀態(tài)”；必須是為了解脫病人在精神上和軀體上的極端痛苦；必須有病人的遺囑或口頭表達(dá)以及家屬的要求；必須用人為方式使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段，從而終止生命。

　　【“社會(huì)對(duì)安樂(lè)死越來(lái)越寬容”】

　　趙功民委員也承認(rèn)，自上世紀(jì)70年代以來(lái)，關(guān)于安樂(lè)死雙方觀點(diǎn)就一直存在碰撞，并且是涇渭分明。

　　反對(duì)者認(rèn)為，在病人咽氣之前人為結(jié)束他的生命，是大逆不道的行為。主張者則認(rèn)為那些身患絕癥、死亡隨時(shí)可能到來(lái)、身心處于極度痛苦狀態(tài)中的人，有權(quán)選擇結(jié)束生命的方式，以求解脫病痛對(duì)身心的折磨。這一行為，對(duì)自己、對(duì)家屬、對(duì)社會(huì)都有益。

　　趙功民委員說(shuō)，在理論界，有人認(rèn)為倫理原則是能支持安樂(lè)死的：一、有利原則，即安樂(lè)死有利于病人的最佳利益。二、自主原則，即尊重臨終病人選擇死亡方式的權(quán)利。三、公正原則，即把有限的資源過(guò)多用于臨終病人身上而使其他人得不到應(yīng)有的治療，是不公正的。安樂(lè)死對(duì)社會(huì)不具危害性，相反有益于病人和社會(huì)。

　　“人們對(duì)待安樂(lè)死的態(tài)度已經(jīng)慢慢地變寬容了”趙功民委員介紹，有調(diào)查顯示，上海200名老人中贊成安樂(lè)死的達(dá)73%，北京有85%以上的人認(rèn)為安樂(lè)死符合人道主義，有80%以上的人認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)可實(shí)施安樂(lè)死。

　　【“只有立法后才能加強(qiáng)管理”】

　　趙功民委員說(shuō)，將安樂(lè)死合法化，各國(guó)政府都面臨著很多難題。因?yàn)橐坏┝⒎�，就必須要�?duì)大眾負(fù)責(zé)，不給某些居心叵測(cè)者“鉆空子”的機(jī)會(huì)，否則后果將不堪設(shè)想。

　　“目前我國(guó)對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行全國(guó)性立法，條件還不成熟�！壁w功民委員說(shuō)，所以建議國(guó)家先在某個(gè)省、市，局部性地制定有關(guān)規(guī)范性規(guī)定和條例，加強(qiáng)個(gè)例研究，作為試點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)�！拔蚁嘈�，只有使安樂(lè)死立法后，才可在法律準(zhǔn)繩和嚴(yán)格規(guī)定基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)實(shí)際操作的管理。（張劍鋒）