電影是屬于二十世紀(jì)的藝術(shù)。自從1895年法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明電影以來(lái)，電影在二十世紀(jì)之內(nèi)經(jīng)歷了從誕生到成長(zhǎng)，從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，從平面到立體，并從傳統(tǒng)電影向高科技進(jìn)步的比較完整的發(fā)展過(guò)程。在人類文明史上，電影是最年輕的藝術(shù)，電影也是發(fā)展最快的藝術(shù)，電影成為二十世紀(jì)人類最重要的藝術(shù)。

　　在中國(guó)，電影最初被稱為“西洋影戲”、“奇巧洋畫(huà)”，早在1896年便從歐洲傳入上海和香港。1905年北京豐泰照相館老板任景豐拍攝戲曲片《定軍山》，揭開(kāi)了中國(guó)電影歷史的第一頁(yè)。這以后，鄭正秋、張石川和黎民偉幾乎同在1913年分別在上海和香港拍攝了中國(guó)最早的短故事片《難夫難妻》和《莊子試妻》，到1920年上海產(chǎn)生第一批長(zhǎng)故事片，形成中國(guó)電影的萌芽期。電影傳入中國(guó)之初，中國(guó)處于苦難深重、領(lǐng)土分裂的半封建半殖民地社會(huì)，電影拍攝在資金、設(shè)備、技術(shù)上都要仰仗外國(guó)資本，由此帶來(lái)其半殖民地性質(zhì)。另一方面，中國(guó)早期電影創(chuàng)作(無(wú)論在大陸、香港、臺(tái)灣)從觀念、取材到表現(xiàn)形式上都可以看到民族戲劇(京劇、文明戲、粵劇、歌仔戲等)的深厚影響，這是中國(guó)文化打在早期中國(guó)電影上的一塊明顯“胎記”。

　　中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)電影工作者在海峽兩岸和香港地區(qū)攝制的電影(澳門(mén)到本世紀(jì)八十年代才開(kāi)始攝制電影，這里暫且不論)。祖國(guó)大陸和香港、臺(tái)灣地區(qū)的電影有著共同的文化淵源，在不同的社會(huì)制度、文化歷史背景下形成不同的發(fā)展軌跡；另一方面，中國(guó)海峽兩岸和香港的電影始終互相聯(lián)系和影響，其中的進(jìn)步、優(yōu)秀作品共同創(chuàng)造了燦爛的中華電影文化，并且為世界電影藝術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)大陸電影是中國(guó)電影的母體，也是整個(gè)中國(guó)電影中歷史最悠久、成績(jī)最突出的主要組成部分。

　　回望中國(guó)電影在大陸九十多年的發(fā)展，可以看到一幅由二十年代無(wú)聲片從草創(chuàng)到繁榮、三十年代以左翼電影為主導(dǎo)進(jìn)步電影的迅猛發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在“國(guó)防電影”旗幟下的多元突進(jìn)、四十年代后期現(xiàn)實(shí)主義電影的深化和成熟，五六十年代新中國(guó)社會(huì)主義電影事業(yè)的新繁榮，以及八十年代以后中國(guó)電影走向高潮等若干重要階段組成的波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷。

　　三十年代初，上海電影界興起了一個(gè)以左翼藝術(shù)家為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)，這是時(shí)代的要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)電影事業(yè)的開(kāi)始。以夏衍、田漢、陽(yáng)翰笙、洪深、蔡楚生、司徒慧敏、聶耳、袁牧之、孫瑜等為代表，團(tuán)結(jié)了一大批進(jìn)步電影人，他們的作品如《狂流》、《三個(gè)摩登女性》、《姐妹花》、《漁光曲》、《神女》、《大路》、《桃李劫》、《十字街頭》和《馬路天使》等，一掃二十年代以來(lái)神怪武俠、鴛鴦蝴蝶電影充斥銀幕的歪風(fēng)和所謂“軟性電影”的邪氣，大膽反映社會(huì)矛盾，真實(shí)描寫(xiě)民眾生活，表現(xiàn)了反帝反封建的時(shí)代呼聲。這是中國(guó)電影藝術(shù)史上的第一次高潮，也是世界電影史上的光輝一頁(yè)。

　　三十年代以后，中國(guó)電影通過(guò)“國(guó)防電影”實(shí)踐和延安抗日根據(jù)地人民電影的初步經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)更加豐富，到四十年代后半期產(chǎn)生以史東山編導(dǎo)的《八千里路云和月》，蔡楚生、鄭君里編導(dǎo)的《一江春水向東流》，沈浮編導(dǎo)的《萬(wàn)家燈火》，陳白塵、鄭君里編導(dǎo)的《烏鴉與麻雀》和李天濟(jì)、費(fèi)穆編導(dǎo)的《小城之春》等一批經(jīng)典之作，形成中國(guó)電影藝術(shù)又一次高潮。這些作品絕大多數(shù)真實(shí)描寫(xiě)了抗戰(zhàn)時(shí)期和戰(zhàn)后國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)生活，揭露了反動(dòng)派對(duì)人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪，其思想傾向性和藝術(shù)真實(shí)性的統(tǒng)一標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影走向成熟。

　　新中國(guó)成立后，《中華兒女》、《白毛女》、《翠崗紅旗》、《南征北戰(zhàn)》、《董存瑞》、《柳堡的故事》、《上甘嶺》等一批又一批優(yōu)秀影片的出現(xiàn)說(shuō)明電影在表現(xiàn)新時(shí)代新人物方面取得成功。雖然有極“左”思想的干擾，社會(huì)主義電影事業(yè)仍然在曲折中前進(jìn)。直到1959年，以國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮為契機(jī)，攝制了《林則徐》、《老兵新傳》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ稇?zhàn)火中的青春》、《五朵金花》等一批優(yōu)秀影片，形成新中國(guó)電影創(chuàng)作的第一次高潮。六十年代初，由于調(diào)整文藝政策，使得這一藝術(shù)高潮向縱深發(fā)展，形成一場(chǎng)有理論主張(以瞿白音的《創(chuàng)新獨(dú)白》為代表)、有藝術(shù)實(shí)踐(以《早春二月》、《舞臺(tái)姐妹》、《農(nóng)奴》、《小兵張嘎》、《枯木逢春》等影片為代表)的藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。

　　“文革”十年，電影是重災(zāi)區(qū)。粉碎“四人幫”以后，電影界通過(guò)撥亂反正、解放思想，藝術(shù)生產(chǎn)力大解放，從八十年代中期開(kāi)始興起電影創(chuàng)作新高潮。老導(dǎo)演如謝晉、謝鐵驪、成蔭、凌子風(fēng)等老當(dāng)益壯，中青年導(dǎo)演吳貽弓、謝飛、李前寬、丁蔭楠、吳天明等成為中堅(jiān)力量，《天云山傳奇》、《巴山夜雨》、《人到中年》、《鄰居》、《沙鷗》、《城南舊事》、《孫中山》、《野山》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《開(kāi)國(guó)大典》、《大決戰(zhàn)》等優(yōu)秀作品不勝枚舉。被稱為“第五代”的青年導(dǎo)演張藝謀、陳凱歌、黃建新等人的崛起更令國(guó)際影壇矚目。八十年代中期以來(lái)中國(guó)電影在反映生活的深度、廣度，在實(shí)現(xiàn)題材、風(fēng)格、樣式的多樣化方面，在電影語(yǔ)言的探索和創(chuàng)新方面都達(dá)到前所未有的高度。

　　過(guò)去的一年對(duì)中國(guó)大陸電影來(lái)說(shuō)是一個(gè)豐收年。廣大電影工作者慶賀共和國(guó)誕辰五十年，拍攝了《生死抉擇》、《橫空出世》、《我的父親母親》、《我的1919》、《益西卓瑪》、《緊急迫降》等一批優(yōu)秀影片，掀起了又一次電影生產(chǎn)的熱潮。盡管電影的生存環(huán)境在這個(gè)世紀(jì)內(nèi)發(fā)生了很大變化，電影已經(jīng)失去昔日的“霸主”地位，但中國(guó)電影人處變不驚，仍在為創(chuàng)造中國(guó)電影的新輝煌而努力奮斗。

　　中國(guó)大陸電影九十多年的發(fā)展史，是一部充滿坎坷、在斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的光榮歷史；通過(guò)幾代電影藝術(shù)家的奮斗，不但為人民創(chuàng)造了豐富的精神食糧，而且也為中國(guó)電影事業(yè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)電影發(fā)展的主流。進(jìn)步的中國(guó)電影，總是把真實(shí)性視為藝術(shù)的生命，把直面人生、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、塑造藝術(shù)典型作為自己的基本任務(wù)。中國(guó)電影從三四十年代到六十年代，再到八十年代，經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不斷發(fā)展和深化的過(guò)程。

　　愛(ài)國(guó)主義是貫串中國(guó)電影史的一條紅線。二十世紀(jì)是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族解放、爭(zhēng)取人民民主的偉大時(shí)代，中國(guó)電影繼承了“文以載道”的文化傳統(tǒng)，從來(lái)把民族的復(fù)興、國(guó)家的強(qiáng)盛作為自己的責(zé)任，與祖國(guó)同命運(yùn)，與人民共呼吸。

　　藝術(shù)創(chuàng)新是幾代中國(guó)電影人的不懈追求。中國(guó)電影的創(chuàng)新，不但表現(xiàn)在對(duì)具體作品思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法的刻意求新上，而且表現(xiàn)在對(duì)電影觀念、電影本體認(rèn)識(shí)的不斷探索和求知中。特別從七十年代末開(kāi)展“關(guān)于電影語(yǔ)言現(xiàn)代化”討論以及八十年代關(guān)于“影像美學(xué)”的探索和實(shí)踐，可以看到創(chuàng)新是使中國(guó)電影永葆藝術(shù)青春活力的關(guān)鍵之一。

　　探求電影的民族化形式是中國(guó)電影的重要課題。中國(guó)電影的發(fā)展一方面曾經(jīng)受到美國(guó)好萊塢電影、前蘇聯(lián)電影蒙太奇理論以及西歐電影紀(jì)實(shí)美學(xué)的深刻影響，另一方面又始終立足于中國(guó)文化，并從中國(guó)戲曲、文學(xué)、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。電影是國(guó)際性藝術(shù)形式，但電影要在中國(guó)立足、發(fā)展，必須創(chuàng)造具有中國(guó)特色、為廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式。

　　香港電影、臺(tái)灣電影作為中國(guó)電影的重要組成部分，可以肯定地說(shuō)，上述現(xiàn)實(shí)主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、藝術(shù)創(chuàng)新精神和對(duì)于電影民族形式的探求，同樣也是這些地區(qū)進(jìn)步電影藝術(shù)家的共同追求。

　　香港被稱為“東方好萊塢”，“社會(huì)寫(xiě)實(shí)”是香港進(jìn)步電影的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“電影救國(guó)”是香港電影界明確提出的口號(hào)，香港三四十年代的“抗日電影”以及其后在功夫片、喜劇片等方面取得了一定成績(jī)。臺(tái)灣電影在很長(zhǎng)一段時(shí)期主要是統(tǒng)治者實(shí)行奴化教育和反共宣傳的工具，一直到六十年代，“健康寫(xiě)實(shí)主義”主張的提出才給臺(tái)灣影壇帶來(lái)一股現(xiàn)實(shí)主義的清新氣息。進(jìn)入七十年代末、八十年代初，香港和臺(tái)灣幾乎同時(shí)發(fā)生“新浪潮”和“新電影”運(yùn)動(dòng)，一批中青年導(dǎo)演的作品繼承了寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)，在表現(xiàn)手法上進(jìn)一步帶有實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)。海峽兩岸在國(guó)際影壇屢屢獲獎(jiǎng)，提高了中國(guó)電影的世界聲譽(yù)。

　　電影是科技的產(chǎn)物，電影也將隨著科技的發(fā)展而發(fā)展。有人預(yù)言，目前正在進(jìn)行的數(shù)字革命將會(huì)對(duì)電影產(chǎn)生深遠(yuǎn)而重大的影響。傳統(tǒng)的電影制作方式將會(huì)改變，現(xiàn)在的電影放映和傳播方式也將過(guò)時(shí)。二十一世紀(jì)，一個(gè)新的電影時(shí)代將要來(lái)到。我們已聽(tīng)到了她的腳步聲。

　　(自《人民日?qǐng)?bào)》)