馬克思主義科學(xué)世界觀與“法輪大法”：根本對立 不可調(diào)和

　　我作為一名理論研究者，竭誠擁護以江澤民同志為核心的黨中央關(guān)于解決“法輪功”問題的重大而英明的決策。這是完全符合黨心民意，于理于法，勢所必然的。因為是李洪志以其荒誕不經(jīng)的歪理邪說，即所謂“法輪大法”，首先向科學(xué)、向馬克思主義、向共產(chǎn)黨和有中國特色的社會主義事業(yè)，提出了狂妄的挑戰(zhàn)。如果不徹底揭穿“法輪大法”的反科學(xué)、反人類文明的本來面目，任其繼續(xù)欺世盜名，蠱惑人心，妖言惑眾，興風作浪，就會后患無窮。

　　在眾多的“法輪功”練習(xí)者中間，有少數(shù)深受法輪功毒害的人，甚至有個別的黨員干部，卻分不清科學(xué)真理與歪理邪說的原則界限，說什么“信馬列主義與信法輪功并不矛盾”，崇信和修煉“法輪功”還有利于“精神文明”建設(shè)。我認為，這種認識和說法，實際上混淆了是非，喪失了原則，是完全錯誤的。從實質(zhì)上看，馬克思主義科學(xué)世界觀與所謂“法輪大法”，是涇渭分明，根本對立，不可調(diào)和的。

　　第一，這是科學(xué)真理與封建迷信和偽科學(xué)的根本對立。馬克思主義的思想體系以近現(xiàn)代以來的人類實踐和科學(xué)成就為基礎(chǔ)，在總結(jié)和綜合科學(xué)成就中，揭示了物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，闡明了社會主義必然代替資本主義的歷史總趨勢，是被實踐反復(fù)驗證了的科學(xué)真理，是指導(dǎo)我們黨和人民進行革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)。而“法輪大法”卻害怕和敵視科學(xué)，公開打出了反科學(xué)的旗號，公然要為封建“迷信”正名。李洪志輕率地斷言，當代實證科學(xué)“已經(jīng)發(fā)展到頂了”，并“走向了極端”�？茖W(xué)再往前發(fā)展，就要回歸古代“宗教”和“神學(xué)”的那些預(yù)言。他聲稱自己所講的“佛學(xué)，是最高、最玄奧、超常的科學(xué)”。他指責不“迷信”他這一套，就是“思想僵化”。其實，他講的所謂“轉(zhuǎn)法輪”、“六道輪回報應(yīng)”、修成“三花聚頂”和“金剛不壞之身”而升向“天國”，是地地道道的神學(xué)糟粕、封建迷信和偽科學(xué)。

　　第二，這是科學(xué)的現(xiàn)代唯物論與粗俗的唯心論的根本對立。馬克思主義的哲學(xué)世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為現(xiàn)代唯物主義，是科學(xué)的唯物主義一元論。這一科學(xué)世界觀立足于實踐和科學(xué)的發(fā)展，揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是整個馬克思主義思想體系的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人確立共產(chǎn)主義理想信念的理論基石。所謂“法輪大法”與這種科學(xué)的世界觀，是不能同日而語，混為一談的。李洪志在編造“法輪大法”時，故作高深，信口雌黃，妄談?wù)芾恚瑢嶋H上是粗俗唯心論的胡說八道。比如，他把精神混同于物質(zhì)，說什么“德是白色物質(zhì)”，“業(yè)力是黑色物質(zhì)”；

　　說什么“真善忍”是宇宙的特性，是“物質(zhì)之源”；他還剽竊佛教的詞句，說什么“一粒砂子里有三千大千世界”，其中每個世界里，都有生命、人類、河流和砂子，而這些河流中的“砂子里又有三千大千世界”，以至無窮。李洪志把只與人相關(guān)的包含著價值意識和價值評價的所謂“真善忍”本體論化，并把它人格化，說神秘的精神力量在創(chuàng)造和支配物質(zhì)世界。這是一種粗俗的、神秘的唯心主義胡說。

　　第三，這是科學(xué)的無神論與庸俗的有神論的根本對立。馬克思主義科學(xué)世界觀，既是徹底的唯物主義一元論，也是科學(xué)的無神論。它如實地指明了人類生活于其中的物質(zhì)世界，是唯一現(xiàn)實的世界，不承認有什么神靈世界和神奇力量。而“法輪大法”以原始思維中所普遍存在的幼稚、愚昧的“萬物有靈”論為根據(jù)，編造了一個所謂超四維時空的多世界，并由高一級世界的高級生命(神)創(chuàng)造了人類和安排人間的一切，胡說神佛一揮手，就“創(chuàng)造”了一層“天”和一個“世界”。而且，李洪志還無恥地神化自己，把自己描繪成從八歲開始就有無限，是“神通”比耶穌、釋迦牟尼和老子等還要高明的“大覺者”和“超常人”。他胡芻自己是在“末法末劫”時期，是人類有史以來也是最后一次傳授法輪大法，并說自己是能為人類免除災(zāi)難升入“天國”，提供“天梯”的“救世主”。他編造了許多離奇、荒誕的故事，來宣揚自己有無限的“神通”、無數(shù)“法身”，可以無處不在地保護自己信徒和追隨者。在李洪志的所謂“曠古未有的”大法經(jīng)典中，人們看到的除了些無恥的自我吹捧，以及對世界對科學(xué)對宗教的無知、狂妄的武斷之外，就只有用現(xiàn)代時髦詞句所包裝的、由種種封建迷信、神學(xué)糟粕、民俗傳說和神魔小說中的那些粗俗不堪的鬼神意識拼湊的大雜燴，是一種庸俗、愚昧和經(jīng)驗形態(tài)的有神論。李洪志就是用這類文化垃圾，到處招搖撞騙，以售其奸。

　　因此，我們公開揭批李洪志及其“法輪大法”，決不是可有可無的“小題大作”，更不是“人為炒熱”。因為它同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是勢同水火，無法相容的。即使是李洪志所講的“不二法門”，以及他要求自己的信徒要同以前的信仰“一刀兩斷”，也從反面印證了他自己同馬列主義的不相容性。我們黨與“法輪功”組織的斗爭，是一場爭奪群眾、爭奪思想陣地的嚴肅政治斗爭，關(guān)系到我們共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)系到全國人民團結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，關(guān)系到我們黨和國家的前途命運。所以我們要旗幟鮮明地把這場斗爭進行到底，以便教育和挽救深受其害那些黨員、干部和群眾，進一步提高全黨和全國人民的思想覺悟，更自覺地高舉鄧小平理論的偉大旗幟，更好地建設(shè)有中國特色社會主義。

　　中國社會科學(xué)院馬列所李崇富