文化評論：黛玉“裸死”若能升溫國學功大哉

　　黛玉香銷玉殞，紫鵑給黛玉擦洗。但擦洗到一半，賈母來了，紫鵑就放著黛玉在床上，玉體橫陳，身上僅覆一張薄被，面無血色，大半香肩裸露，玉臂下垂……

　　新版《紅樓夢》中，黛玉之死如此“赤裸裸”，當真驚嚇了眾人，對“黛玉裸死”的圍觀和圍剿也就迅速展開——

　　對黛玉“裸死”的圍剿方式首先是考據(jù)原著。原著這樣描寫——黛玉死后，紫鵑哭得六神無主，李紈說：“傻丫頭，這是什么時候，且只顧哭你的！林姑娘的衣衾還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來光著去嗎!”李紈的意思是要給黛玉換上入殮時的頭面衣服，這才算是死人穿了衣服，才算不“光著身子”。

　　略懂一點國學也好

　　清代《寒夜從談·談禮》記述：“古所謂小斂者，尸沐浴著衣畢，乃韜之以冒，不使人見其形，再用布絞束之，縮者一，橫者三，裹以復衾。”古人死后要擦身換上壽衣，稱之為小殮(大殮是放進棺材)，但是無論大殮還是小殮，都絕不能讓尸體的身子裸露，特別是裸露在親屬面前。

　　眾人圍觀與圍剿的最終結(jié)論是——作為美和悲劇象征的林黛玉，她的死竟然如此香艷，這是對我國四大名著之首的誤讀，是對中國古典文化的褻瀆，是對民族精神食糧的意淫，是對民俗的不尊重。

　　一言以概之，新版《紅樓夢》讓黛玉“裸死”的目的就是吸引眼球。收視率是萬惡之源呀。

　　炒作雖然令人生厭，但是，從網(wǎng)友對“黛玉裸死”的圍剿路線圖——引發(fā)如此多人的討論、考據(jù)、甚至聯(lián)想，我們不得不承認，經(jīng)典重拍的最大好處便是帶動了對經(jīng)典的重新閱讀——沒看過的可能在話題的指引下馬上去看，沒看懂或有異議的，則可以再次閱讀。這可以說是“黛玉裸死”的唯一積極意義。

　　傳播經(jīng)典，彌補國學熱背后的常識缺乏和精神缺失。誠如某些紅學家所言，新版《紅樓夢》起到了向海內(nèi)外傳播紅樓文化的效應(yīng)。有很多網(wǎng)友拿著老版罵新版，稱老版是“經(jīng)典”。但1987版《紅樓夢》當年甚至被要求停播，理由是“不能糟蹋文化瑰寶”。80后、90后在這樣的論爭中看新版《紅樓夢》，相信也會有自己的判斷。

　　新《三國》熱播，易中天教授在答某周刊記者提問時提出《三國演義》迎合了中國人的三個夢：“‘三國’的走樣變形，來自‘兩股力量三個夢’，結(jié)果是‘曹操變臉，諸葛升壇，孫權(quán)下課，關(guān)羽成神’�！苯�(jīng)典常讀常新，它對民族心靈的滋養(yǎng)也就綿綿不絕。

　　筆者有幸，在上世紀90年代人文思潮風起云涌的時候，就讀于某高校人文科學試驗班(現(xiàn)在很多高校的國學院、國學班，皆肇源于此)，以思維活躍和心靈激蕩著稱。現(xiàn)如今，很多同窗都成了社會中堅力量。國學不是實用科學，但對人的影響卻是潛移默化的，從眾學友給孩子的起名中可見一斑：何田田(《漢樂府》“江南可采蓮，蓮葉何田田”)；陳葦杭(《詩經(jīng)》“誰謂河廣，一葦杭之”)；王依仁(《論語》“依于仁，游于藝”)……

　　對于很多經(jīng)典，我們并沒有時間細細閱讀，但即使只停留在“什么都略懂一點”的程度，也會讓“人生更多彩一些”。

　　作者: 張素芹