錢文忠:真正的國學(xué)熱要從基礎(chǔ)開講 不能好高騖遠

　　——《百家講壇》當紅講師錢文忠昨日接受本報記者專訪

　　9月12日，《百家講壇》“當紅”講師——上海復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠來到蘭州簽售新書《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》。

　　當日上午9時許，西北書城一樓大廳里拿著《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》等待簽名的讀者已經(jīng)排起了“長蛇陣”，其中還有為數(shù)不少的小讀者。據(jù)記者了解，來到現(xiàn)場的讀者多是為孩子買書的，僅一個小時，錢文忠就簽售了近500本書。在簽名售書前，錢文忠在下榻酒店接受了本報記者的專訪。

　　針對傳統(tǒng)文化：“成年人也要接受最基礎(chǔ)教育”

　　11日晚，在天水講完課后，錢文忠便連夜趕到了蘭州。

　　這一段時間的錢文忠真正是跑得“馬不停蹄”！因為一本行為規(guī)范啟蒙的書《弟子規(guī)》成了時下的熱門話題，而在央視《百家講壇》解讀它的主講人錢文忠則受邀到各地講解《弟子規(guī)》。

　　《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是錢文忠繼《解讀〈三字經(jīng)〉》之后又一“解讀”對象，上了《百家講壇》后，該書成了時下熱門的國學(xué)讀物。這些年，隨著“國學(xué)熱”不斷升溫，關(guān)于傳統(tǒng)文化典籍的爭論越來越多，圍繞《弟子規(guī)》的這一輪爭議也在其中。主要的質(zhì)疑是：“我們?yōu)槭裁匆�讀這樣一本童蒙養(yǎng)正讀本？”

　　“我們的定位首先就是錯誤的，不論是對《弟子規(guī)》還是《三字經(jīng)》。就《弟子規(guī)》而言，過去，它的確是童蒙養(yǎng)正讀本，但是今天，它就不是傳統(tǒng)人認識中的‘童蒙’讀物，而應(yīng)該是‘啟蒙’讀物�！卞X文忠說，“不同于《三字經(jīng)》等更偏重于傳統(tǒng)文化知識，《弟子規(guī)》更注重文明，即道德的力量，講規(guī)矩，因而對于傳統(tǒng)倫理道德受到挑戰(zhàn)的當下具有現(xiàn)實意義。”“坦白地說，我們的傳統(tǒng)文化被摧毀得很厲害，知道我此次在天水作短暫停留的最深印象是什么嗎？是我在賓館里看到《天水市志》，一本編得非常好的志，在這里，我記住了這樣幾個數(shù)字，在文革期間，天水有45萬幅字畫遭到損毀，22萬冊古籍遭到破壞……”錢文忠說，或許這幾個數(shù)字不足以完全說明什么，但是，時下，對于傳統(tǒng)文化的理解和認識，他一直堅持的一個觀點是，一個60歲以下的成年人和一個6個月的嬰兒的認知度在某種程度上是一樣的。“我覺得像這些最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化不僅僅是孩童，成年人同樣也要接受這種教育�！�

　　針對國學(xué)熱：“眼下是一種虛熱”

　　“很多人以為我在全國巡回推廣《弟子規(guī)》，只是為了賣書。”針對這樣的提問，錢文忠直言：“《百家講壇》書系的作者都是按照起印量抽取版稅，多賣一本少賣一本對版稅沒有任何影響。”錢文忠說，他已經(jīng)拿到了版稅，所以，這樣的推廣舉動其實他是完全可以不做的，但是現(xiàn)在之所以如此，是因為覺得“別把自己太當回事”，“所以，我希望自己不僅僅是作為講述者，更是作為《弟子規(guī)》的實踐者，以身作則，用實際行動來為讀者詮釋《弟子規(guī)》的真諦�！�

　　談及近年來的“國學(xué)熱”，錢文忠表示，眼下國學(xué)表現(xiàn)出的是一種“虛熱”，而這種“虛熱”就像一個出現(xiàn)了頭熱腳涼癥狀的病人，針對這樣的病人，應(yīng)該先從“修腳”開始，“所以真正意義的國學(xué)熱要從基礎(chǔ)開講，而不能好高騖遠。”錢文忠笑言，他現(xiàn)在所做的就是個“修腳”的活，而他的這兩只“腳”就是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。

　　前幾年易中天熱的時候，他的《品三國》也如日中天；而后于丹熱的時候，她的《論語心得》也是紅透半邊天，今天，輪到了錢文忠和他的“解讀”，那么下一個又將是誰？無論下一個是誰，相信我們期待出現(xiàn)的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化真正的熱潮和升溫。

　　錢文忠簡介

　　錢文忠，現(xiàn)為上海復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，2007年，他走上了中央電視臺第十套節(jié)目《百家講壇》。作為《百家講壇》最年輕的講解者之一，錢文忠先后講解了《玄奘西游》、《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，其講解以不看講稿和滴水不漏的故事情節(jié)而著稱。

　　記者 雷媛