圓明園：痛楚記憶與超越想象

　　我還清楚地記得我通過(guò)影像看到圓明園而感到的巨大的震撼。

　　這是在1981年，我在北大的大食堂觀看電影《沙鷗》。在這部電影里，女排運(yùn)動(dòng)員沙鷗面臨著男友突然離世和自己職業(yè)生涯的危機(jī)，在圓明園遺址的大水法附近徘徊，也是在中國(guó)的歷史和今天之間徘徊。在這里，她從歷史中汲取了力量，獲得了歷史賦予的新的信心和自我認(rèn)同，使她超越了消沉和苦惱，最終做出了人生的選擇。

　　具體的故事在今天的記憶中已經(jīng)斑駁，但圓明園的斷壁殘?jiān)�下，孤�?dú)女性對(duì)于自己人生的思考和感悟卻讓我終生銘記。

　　其實(shí)，我的家就在離圓明園不算太遠(yuǎn)的海淀區(qū)魏公村，小時(shí)候就曾經(jīng)許多次來(lái)到那里。1980年，進(jìn)入北大念書之后，更是和圓明園近在咫尺，時(shí)常到那里散步。雖然也能感受到歷史的積淀，但卻沒(méi)有在電影里看到的圓明園那么震撼。在電影里，圓明園所具有的歷史感的凝聚，其實(shí)比我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)感受的更加強(qiáng)烈，這是一個(gè)“陌生化”效果的典型例子。

　　此后，無(wú)論是李翰祥的電影《火燒圓明園》，還是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的圓明園詩(shī)派，或二十世紀(jì)90年代出現(xiàn)的圓明園畫家村都是引人矚目的。可以說(shuō)，圓明園的記憶在現(xiàn)代以來(lái)一直存在，但其巨大象征意義的真正建構(gòu)，是在二十世紀(jì)80年代最終完成的。

　　80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)一種強(qiáng)烈的落后感，一種需要奮進(jìn)追趕的焦慮感都是通過(guò)對(duì)“圓明園”的表現(xiàn)來(lái)展開的。圓明園是一個(gè)直截了當(dāng)而又充滿了豐富意涵的象征，它既象征著中華民族沉重的歷史積淀，又最深入地象征著中華民族在近代以來(lái)所遭遇的挫折和困擾。它強(qiáng)烈地象征著中華民族在記憶深處的“悲情”，而這種悲情在我們開始走向一個(gè)新的“中國(guó)夢(mèng)”的起點(diǎn)的80年代，有著不可忽視的強(qiáng)烈影響和沖擊。

　　它昔日的輝煌印證了這個(gè)偉大民族曾經(jīng)的強(qiáng)大和興盛，它毀滅后的遺址則見(jiàn)證了一個(gè)民族曾經(jīng)難以逃避的屈辱和失敗。這些，都以“大水法”遺址作為最具震撼力的現(xiàn)實(shí)“存在”。在這里，存在的遺址是我們歷史傷口最深刻的記憶，而超越這悲情還需要一個(gè)社會(huì)的共同努力。

　　于是，80年代以來(lái)對(duì)于圓明園的重修和重建，以及追尋海外流散的圓明園遺物等等，都成為了中華民族對(duì)于自己近現(xiàn)代歷史的傷痛超越的努力，也是我們每一個(gè)個(gè)體為之努力的“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)部分。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著中國(guó)崛起的歷史進(jìn)程，圓明園更加成為了我們對(duì)自己身份新的期許和希望的一部分。

　　我們追尋“獸首”，期望圓明園流散海外的文物的重歸，或是有許多人期望重建一個(gè)完美的圓明園的努力，雖然有諸多爭(zhēng)議和探討，但都是要見(jiàn)證一個(gè)民族撫平傷痛，超越痛苦，走向新的歷史境界的一種努力；這也是一個(gè)民族從自己是世界歷史“邊緣”的他者的形象，走向新的深深綴入到世界之中的關(guān)鍵性的“構(gòu)成”的歷史的一部分。

　　“中國(guó)夢(mèng)”有其歷史的根源，圓明園的痛楚正是這一夢(mèng)想在歷史中的源頭，它象征著中華民族一百多年歷史的失敗，是痛楚的記憶；但今天我們重新讓圓明園回歸歷史，其實(shí)也是超越悲情，建構(gòu)新的想象的努力。

　　有時(shí)候，懷舊并不是一種沉溺于過(guò)去的消極狀態(tài)，反而是積極面對(duì)未來(lái)時(shí)尋找自己的歷史根基的努力，在這中間，我們尋找記憶的片段，讓它們給今天和未來(lái)一個(gè)依據(jù)和理由。這是圓明園不朽的意義。雖然具體的事情會(huì)有爭(zhēng)議，但圓明園所具有的象征性意義和價(jià)值，已經(jīng)成為我們集體記憶的共同部分。

　　這是歷史，也是今天，同時(shí)也蘊(yùn)含著未來(lái)。