中新網(wǎng)12月3日電 人點(diǎn)燭，鬼吹燈。2000年，有人想辦一份恐怖懸疑雜志，被中途喊停。七年過去，中國(guó)人自己寫的神鬼故事，成了出版界的熱門。作者一夜成名，坐擁百萬。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，香港《文匯報(bào)》今日刊文，予以解析，稱中國(guó)的《鬼吹燈》堪稱中國(guó)版的《奪寶奇兵》。

　　　文章首先列舉了一些有關(guān)古墓考古的怪事：

　　1922年，擺放埃及法老圖坦卡門木乃伊的墓室被英國(guó)考古隊(duì)打開。墓室的入口寫著如下的文字：“誰打擾了法老的安寧，死神的翅膀就會(huì)降臨在他的頭上。”那天，七百多公里外的開羅全城突然大停電。

　　　沒過多久，資助那次考古活動(dòng)的英國(guó)貴族卡那封爵士左邊的臉頰被蚊子叮了一口，小小的傷口卻不斷惡化，卡那封爵士一命歸西。后來，英國(guó)專家在圖坦卡門法老木乃伊的左邊臉頰上，發(fā)現(xiàn)了同樣一個(gè)傷口。

　　　1972年，中國(guó)長(zhǎng)沙，考古隊(duì)打開了后來舉世聞名的馬王堆漢墓。女墓主的尸體保存完好，皮膚甚至還有彈性。后來，參與那次發(fā)掘的一位考古學(xué)家在北大說，在墓室被發(fā)掘開時(shí)，他們好幾個(gè)人都有種錯(cuò)覺，一個(gè)老太太的身影從里面沖了出來。

　　　當(dāng)天晚上，那個(gè)老嫗的身影也出現(xiàn)在他們的夢(mèng)中。

　　　文章稱，2007年，隨著一個(gè)網(wǎng)絡(luò)故事的流傳，中國(guó)內(nèi)地興起了一股盜墓小說的熱潮。掀起中國(guó)奇幻冒險(xiǎn)熱潮的這個(gè)故事叫《鬼吹燈》，作者張牧野，網(wǎng)名“天下霸唱”，今年中國(guó)內(nèi)地作家版稅排行榜上，排名十九，版稅估計(jì)為二百八十萬人民幣。

　　　用網(wǎng)絡(luò)搜索器打入“鬼吹燈”三個(gè)字，光是內(nèi)地簡(jiǎn)體字網(wǎng)頁，相關(guān)的就有近五百萬個(gè)。他一個(gè)星期在網(wǎng)絡(luò)上寫兩章《鬼吹燈》的故事，網(wǎng)友像追熱門電視劇一樣追看，每個(gè)故事近六十章，現(xiàn)在已經(jīng)寫了六個(gè)故事：《精絕古城》，《龍嶺迷宮》，《云南蟲谷》，《昆侖神宮》，《黃皮子墳》，《南海歸墟》。

　　　第七個(gè)故事《湘西尸王》正在網(wǎng)上連載。

　　鬼故事的誘惑

　　　什么是“鬼吹燈”？在這部小說里，有種從三國(guó)時(shí)代流傳至今的職業(yè)盜墓者，他們被稱作“摸金校尉”。和普通盜墓者不同，摸金校尉有時(shí)代傳承的行規(guī)，第一條就是“鬼吹燈”─進(jìn)入墓室后，要在東南角點(diǎn)一支蠟燭，如果中途蠟燭無端滅了，就要把取到手的隨葬品放回去─因?yàn)槟怪鞯挠幕暌呀?jīng)出現(xiàn)了。

　　　這個(gè)橋段，對(duì)中國(guó)讀者而言是個(gè)誘惑。魯迅早年比較中國(guó)和日本的鬼故事，認(rèn)為日本的鬼故事有種升華的宗教性，中國(guó)的鬼故事有股陰慘的人氣。

　　　日本的鬼故事，核心部分總有民族傳說的影子：偷小孩的蠱惑鳥，奪人靈魂的魍魎，存著怨念的地縛靈，善惡相對(duì)的青鬼紅鬼。而中國(guó)的鬼故事總與普通人對(duì)生老病死的恐懼有關(guān)：荒墳野碑，深閨空院，繡花鞋。

　　　日本人的墳?zāi)菇ㄔ诔侵校�而且是家族式的合葬，和活人的小區(qū)鄰近，生和死之間的關(guān)系很圓融。中國(guó)人的墳?zāi)苟嘣诔峭�，“昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。一朝出門去，歸來夜未央”，相對(duì)于生，死是太孤獨(dú)太可憐的狀態(tài)。

　　　張牧野寫《鬼吹燈》，故事中抓住人心的戲肉就是這一點(diǎn)。

　　　摸金校尉去盜墓，死者全都是敵人，是與在生者截然相對(duì)的一種存在，邪惡陰險(xiǎn)，扭曲瘋狂。不但墳?zāi)怪械乃勒呷绱�，即便是探險(xiǎn)的同伴，一旦意外死亡，也會(huì)馬上變成暗藏殺機(jī)的敵人。

　　　這種潛意識(shí)里對(duì)于死亡的強(qiáng)烈排斥感和恐懼心，成了這系列故事緊緊抓住讀者心理的關(guān)鍵懸念。

　　虛實(shí)結(jié)合引人入勝

　　　《鬼吹燈》主要還是一個(gè)盜墓系列的冒險(xiǎn)故事。對(duì)死亡世界的恐懼是心理上的懸念，盜墓故事則是情節(jié)上的依托。盜墓自然是和古墓古董打交道，上至春秋戰(zhàn)國(guó)，中間兩漢隋唐，下到明清，各種神話的、歷史的、民間的傳說都能作為小說故事的脈絡(luò)和橋段。

　　　歷史本身就是故事，把虛構(gòu)的故事和真實(shí)的歷史附會(huì)在一起，尤其能給普通讀者的想象火上澆油。

　　　秦始皇東巡和派人求仙都是正史上的真事，歷史上不斷被后人添枝加葉，就增添了不少引人遐想的傳奇色彩。《鬼吹燈》又在這正史上虛構(gòu)了一段野史，說秦始皇東巡的時(shí)候，在海邊見到一具仙風(fēng)道骨的神秘尸體被沖上岸�？吹竭@里，中國(guó)人基因中那種“海外有仙山，虛無飄渺間”的想象會(huì)多多少少被激活。

　　　然后張牧野就借秦始皇身邊方士的口說，那神秘尸體可能不是仙人，是殭尸，要拿鏡子鎮(zhèn)住。讀者興奮的想象馬上就變成一種恐怖。然后他又說，秦始皇有八面?zhèn)髡f中的古鏡，于是就用其中之一的“秦王照骨鏡”鎮(zhèn)住了那具神秘的尸體，小說中摸金校尉們就要去找這面鏡子。

　　　雖然明知這是他杜撰，但虛虛實(shí)實(shí)，讀者想要往下看的好奇心就被勾出來了。這與電影《奪寶奇兵》或《木乃伊》中所用的手段大同小異。

　　天馬行空和借尸還魂

　　　張牧野很厲害，他很坦率地說自己不懂文學(xué)，中國(guó)四大名著只讀過《水滸傳》。雖然如此，他駕馭材料的能力還是很出色。《鬼吹燈》之《昆侖神宮》里，摸金校尉帶領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)要去昆侖山找古墓，途中經(jīng)過了一座古格古城的遺址，在這里他們與荒廢寺廟中的怪獸大戰(zhàn)了一場(chǎng)。

　　　這個(gè)一度消失的古格王朝是確實(shí)存在的，歷史上是吐蕃王朝宮廷斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，其遺址在十九世紀(jì)末被英國(guó)駐印度的情報(bào)人員發(fā)現(xiàn)。其中有段插曲，十七世紀(jì)時(shí)古格國(guó)的王室皈依葡萄牙教士傳入的天主教，造成了和佛教僧侶的矛盾，因此引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，王室戰(zhàn)敗，古格王國(guó)從此消失。后來考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件喇嘛教跳神的面具，里面糊的紙是葡萄牙文《圣經(jīng)》，這應(yīng)是宗教和政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。

　　　張牧野在小說里用到了這個(gè)細(xì)節(jié)，但他做了改編，由摸金校尉而不是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了那個(gè)面具，而且《圣經(jīng)》上還畫了一幅通往昆侖神宮的神秘地圖。更恐怖的是，那個(gè)紙糊的面具被他改編成葡萄牙傳教士變成殭尸以后留下的皮毛！

　　　當(dāng)年南宋和蒙古在釣魚城大戰(zhàn)，蒙古大汗蒙哥被宋軍的拋石機(jī)打中身亡。金庸在《神鵰俠侶》中把戰(zhàn)場(chǎng)搬到了襄陽城，楊過以手投石打死了蒙哥。如果把金庸的改編稱作天馬行空的話，張牧野的改編算得上“借尸還魂”了。

　　　張牧野很會(huì)講故事，可惜對(duì)真正的考古了解得少。摸金校尉的舞臺(tái)是深埋地下的古墓，既然是舞臺(tái)，就要有騰挪跌蕩的空間，比如幽深的墓道，寬大的墓室。

　　　但除了歷代帝王的陵墓有這樣的規(guī)模，其它的墓葬都較狹小，以北京老山漢代諸侯大墓為例，墓道也只有幾米的規(guī)模。而且由于年代久，自然的土壤和埋葬時(shí)填充的土壤都混合在一起，考古發(fā)掘需要很耐心才可以分離開，比如兵馬俑。那種寬敞而神秘的地下世界，其實(shí)很罕見。

　　　最近中國(guó)陜西韓城發(fā)現(xiàn)了最大規(guī)模的西周諸侯王墓葬，即便是那樣的規(guī)模，摸金校尉們要在里面和精靈鬼怪斗法，大概也得委屈一下，天大的本事，也請(qǐng)蹲著身子出絕招吧。(張俊峰)