在南陽鄧州幾個村落里，生活著7個風(fēng)俗迥異的家族，他們對親人的稱呼比較怪異，他們流傳的風(fēng)俗也讓人奇怪：祭灶在臘月二十四，吃紅頂子饃，老人死后棺材橫放，親人還跳棺，出殯時棺材小頭朝前，埋葬時下面放一塊木板。他們?yōu)楹稳绱斯之悾克麄儚哪睦飦�？又�?jīng)歷了怎樣的家族曲折？

　　鄧州神秘家族的神秘風(fēng)俗

　　出鄧州西北20多公里，有三個神秘的村落，上營、下營、張許(西營)，統(tǒng)屬于上營行政村。

　　很早的時候，當?shù)厝司陀X得上營人比較怪：他們把爺叫做“ba(爸)”，把奶叫做“ma(馬)”，把爹叫做“dia”，把媽叫做“nia”，把姑叫做“gao”，把姑奶叫做“gaobao”。大忙季節(jié)，�？梢栽诖孱^聽到小孩子喊：diadia啊，nia啊，俺爸和馬讓你們回來吃飯了！

　　“路過的人聽了都會笑�！苯衲�60歲的涂征，回憶起小時候的情景，那種好奇的感覺依然存在。雖然上營離他老家很近，但他弄不清楚他們的叫法為何這么特別。

　　涂征感到這里的人很特別：他們每年臘月二十四祭灶，不同的姓氏過的時間也不同，周姓在早上過，陳姓在中午過，蔡姓和黃姓在晚上過。而且小年當天他們吃紅頂子饃——在饅頭上面用紅曲染糯米做成一個紅頂帽子，像清朝官員的頂戴，似乎象征祖上有軍功。

　　除了這些奇怪的風(fēng)俗，他們還有一些口傳的歷史：他們的祖上在結(jié)婚的時候，必穿得花花綠綠，載歌載舞；祖上老人喪葬的時候，風(fēng)俗更為奇特：老人死后，棺材是橫著放在堂屋中，而且大頭朝東，小頭朝西，這與當?shù)氐呢Q放不同；在出殯當天的凌晨，子女們要舉行跳棺活動，他們打著雨傘，背著包袱，包袱里裝著冥幣，在棺材上跳來跳去，一邊跳一邊唱著挽歌：“你放心地回去吧，回去吧，回到大海對岸，那里有日月潭，那里有阿里山�！背鰵洉r，棺材小頭朝前，大頭朝后；埋葬的時候還要在棺材下面放一塊木板。

　　小時候聽到的這些，涂征后來才弄明白：“回去吧，回到大海對岸，那里有日月潭，那里有阿里山。”就是希望親人死后回到臺灣。而棺材橫放，大頭朝東，是為了讓死者的頭朝向臺灣方向；跳棺時撐著傘是護衛(wèi)死者的靈魂回到臺灣，而背上包袱里的冥幣則供死者路上用；出殯時大頭朝后表示此地只是暫居之地，想的還是回到臺灣；棺材下面墊塊木板，是把木板當做了船，供死者的靈魂漂洋過海回到故鄉(xiāng)。

　　他們祖先跟隨鄭成功部將作戰(zhàn)

　　1981年，涂征在縣對臺辦工作，才知道這一帶的人被稱為“閩營人”，“閩營人”中很可能有一些臺灣的少數(shù)民族，但他們在這里隱居了300多年，怕受到當?shù)厝说钠缫暎�都隱瞞了自己的民族，而對外只說是漢族人。

　　1982年，鄧州市(當時稱鄧縣)進行人口普查時，涂征偶然翻看人口登記表，卻意外地發(fā)現(xiàn)一個人登記的民族為高山族。這個人叫陳朝虎。涂征沒想到有這樣的收獲，就趕緊查找陳朝虎，他原來是一名醫(yī)生。據(jù)陳朝虎講，他是張村鎮(zhèn)上營行政村下營村人，他之所以登記為高山族，是聽他父親說的，他們的祖先是來自臺灣的高山族。

　　涂征馬不停蹄地趕到下營村，找到了陳朝虎的父親陳相亭。據(jù)陳相亭講，他們村陳姓共200余人，先祖叫依那思羅，是臺灣高山族人。高山族共分鄒族、布農(nóng)族等9個民族，各有各的語言，最后被統(tǒng)稱為高山族。而依那思羅則為鄒族人，是隨鄭成功的大將黃廷降清后來到了鄧州。

　　這段歷史在調(diào)查“閩營人”時涂征就已經(jīng)熟悉：收復(fù)臺灣以后的第二年，鄭成功去世�？滴跗吣�，鄭氏家族發(fā)生內(nèi)訌，很多將領(lǐng)無辜被殺。在收復(fù)臺灣中立下戰(zhàn)功的大將黃廷心灰意冷，率領(lǐng)10萬大兵降清。在北上京城到達盧溝橋時，接到康熙圣旨，封黃廷為慕義伯，并令其自盧溝橋南下，沿途疏散士兵。

　　黃廷接旨后，立即揮兵南下，沿途設(shè)置“官兵里”，讓他們一邊農(nóng)桑一邊操練，以待國家征調(diào)。

　　黃廷一路南下，沿途分散士兵。到南陽時，把剩余人馬分散到泌陽、方城、南陽等七個縣。最后他帶領(lǐng)5營親兵5600人到達鄧州后，在這里設(shè)置了5個“官兵里”，把士兵分散到48個村子里。

　　按照陳家人的傳說，陳姓始祖依那思羅無疑就是這個時候來到上營的，但跟“閩營人”不同的是，他是來自臺灣的土著居民，其后人保持著與當?shù)厝瞬煌�的�?xí)俗。

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