八百年，廟會對北京人的影響極為深遠。在北京人的心目中，逛廟會有著極強的吸引力。

　　從古代文獻上，我們可以得知，周代宗廟之旁便有廟會了。這就是《考工記》上所說的“匠人建國左祖右社，面朝后市”。祖即宗廟，社即社稷，市乃交易的地方，交易之地與宗廟、社稷已經(jīng)有了聯(lián)系。六朝以后，佛教寺院，道教宮觀日漸增多，于是附于佛寺、道觀的廟會也逐漸興盛起來。

　　據(jù)《北京廟會》記載，北京地區(qū)的廟會源于遼代，發(fā)展于元末明初，興盛于明清兩代。后因戰(zhàn)火，衰敗于抗日戰(zhàn)爭。上世紀80年代中后期又陸續(xù)恢復發(fā)展。

　　老北京的廟會名目繁多，僅以清末民初為例：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺，初二的財神廟，十六、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等，幾乎天天有廟會。

　　北京的春節(jié)廟會人氣很旺

　　早年間的廟會確實是老百姓購貨的市場，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應(yīng)有盡有。貨物質(zhì)量不要求多么精致，只要結(jié)實、便宜。老北京“過日子”的家庭主婦們都愿意到廟市上去買東西。辛亥革命以后，北京陸續(xù)修建開設(shè)了新式商場。商場里不但貨物齊全，還有曲藝廳、咖啡館、餐館、臺球房等設(shè)施。人們覺得買東西去商場比廟會更方便，逛廟會購物的人大大減少，再有種種原因，廟會逐漸衰落。

　　直至1985年春節(jié)，地壇公園舉辦了當代首次文化廟會活動。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，為了傳承民族文化，發(fā)展民族經(jīng)濟，北京地區(qū)恢復了春節(jié)廟會活動，如龍?zhí)稄R會、大觀園廟會、圓明園春節(jié)游園會、蓮花池廟會、頤和園蘇州街宮市、白云觀、東岳廟、潭柘寺、廠甸、妙峰山等紛紛得以復蘇�；顒泳�在春節(jié)前后舉行。廟會上有風味小吃，民間花會，技藝表演等等。小吃中很多都是斷檔多年的北京風味食品，如扒糕、煎燜子、八寶茶湯等等。民間花會有耍獅子、踩高蹺、小車會、旱船等，技藝中有耍中幡、拉洋片、雙簧等等。真是豐富多彩，令人眼花繚亂，大開眼界。大鐘寺廟會還恢復了“打金錢眼”的習俗，春節(jié)廟會人氣越來越旺。

　　市民抱怨有的廟會像展銷會

　　如今生活富裕，物資豐富，北京人過年逛廟會圖的就是休閑娛樂，而現(xiàn)在有的廟會還熱衷于擺攤賣貨，廟會成了小商品展銷會，難怪從廟會出來的市民會有不滿�！按筮^年的喜慶日子，廟會門口的商販為了推銷商品竟打著甩賣‘血本無歸’的招牌，太掃興了。”許小姐抱怨道。

　　去年大年初一和初二兩天，筆者分別在紅樓、白云觀、地壇、廠甸等京城有名的廟會逛了一圈。幾家廟會放眼望去人頭攢動。茶湯李、爆肚張，各色老字號從街頭擺到街尾。

　　“進去先吃羊肉串、然后是爆肚、炒年糕，還有杏仁茶湯�！奔易⌒陆挚诘鸟R先生說他最愛逛廠甸廟會，小時候逛廟會就有這些小吃，幾十年了北京廟會的吃食還是“老三樣”。

　　初一下午在白云觀門口，為了討個好彩頭，摸石猴的人們排了300多米的隊。就在大家排隊進場時，小販們拿著拼圖、玩具、紫砂壺迎了上去�！叭ツ晡屹I的就是這壺，回家沏茶把兒掉了�！眲⑾壬�說。幾乎在所有廟會里，除了小吃就是這些小玩意兒。此外，廟會的環(huán)境衛(wèi)生也有待改善“食品在露天銷售，烹調(diào)食品的攤點沒有上下水，怎么能夠合格？”游客曹女士說。

　　期待廟會在傳承文化上出新意

　　現(xiàn)在的北京人對廟會會有怎樣的期待？這個問題還真值得有關(guān)方面細琢磨。

　　一位市民說：“去了廠甸、大觀園、龍?zhí)逗�等廟會，想看看踩高翹，跑旱船……如果沒有那些老玩意兒，廟會如果像個大賣場，就沒意思了！”當然，現(xiàn)在的廟會已有很多游藝活動,比如騎馬啊，套圈啊，打錢眼啊，投籃啊之類的，還引進了很多現(xiàn)代化的玩意兒，但我覺得都沒有傳統(tǒng)的文化色彩強的老東西有吸引力。

　　總之，廟會是很多北京人在春節(jié)里面不可缺少的一項活動，都對它很依戀，又都覺得現(xiàn)在它還不夠完美。(祁建)