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　　香港中環(huán)廣場,潮水般的人群隨一塊塊紅色“書展”指示牌被分流,漩渦似地注入香港書展入口……7月23日至28日,一年一度的香港書展在香港會展中心開幕,每天超過10萬人次的入場量,讓遠(yuǎn)道從美國哈佛大學(xué)來的王德威教授不禁感嘆,在這座亞洲動感之都光鮮外表、物欲外衣下所掩藏的文化脈搏之律動竟是如此強(qiáng)勁。

　　由于距2008年北京奧運(yùn)會開幕僅有兩個多星期時間,今年書展的主題由去年的“閱讀香港”變?yōu)椤伴喿x世界”,邀請到的主講嘉賓也更具國際身份,從美國哈佛大學(xué)夏志清弟子、研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的著名海外學(xué)者王德威,到兩度摘取過美國文壇最高小說獎———“�？思{筆會獎”的旅美作家哈金,再到近年來被網(wǎng)絡(luò)傳為諾貝爾獎下一個得獎?wù)叩拈愡B科……

　　在本屆書展,這些國內(nèi)外知名的作家、評論家將眼光瞄準(zhǔn)中國當(dāng)代文學(xué)“世界性”的問題,幾乎與中國改革開放同步發(fā)展了近30年的中國當(dāng)代文學(xué)寫作,究竟一如德國漢學(xué)家顧彬所說的“純屬垃圾”?還是深藏著還不被西方認(rèn)知的“世界水平”?記者專門采訪了美國哈佛大學(xué)王德威,以及著名作家閻連科等人。

　　研究者說——

　　對話哈佛學(xué)者王德威

　　中國當(dāng)代文學(xué)絕不是“垃圾”

　　對應(yīng)香港書展“閱讀世界”的主題,王德威在題為《文學(xué)行旅世界想象》的演講中指出:中國當(dāng)代文學(xué)在基本的創(chuàng)作場域上,早就以全球化的坐標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)�！盁o論是江南的蘇童,還是西北的賈平凹,可能創(chuàng)作的是一時一地的生活經(jīng)驗(yàn),或者是對所在地一個區(qū)域人情風(fēng)物的寫照,但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代傳播,他們的影響已經(jīng)是世界性的�！�

　　針對德國漢學(xué)家顧彬說法中國當(dāng)代文學(xué)絕不是“垃圾”

　　作為海外研究中國當(dāng)代文學(xué)的著名學(xué)者,王德威在美國有一間工作坊,常年來,他把臺灣的當(dāng)代文學(xué)重要作品翻譯給西方讀者,同時把大陸的當(dāng)代文學(xué)介紹給臺灣,介紹給美國。

　　王德威認(rèn)為,在今天這個繁復(fù)的時代、資訊的時代,文學(xué)必須處于一個流動的狀態(tài),必須比以往呈現(xiàn)傳遞不同的現(xiàn)象,建構(gòu)不同的對未來的憧憬,“文學(xué)不應(yīng)該為一時一地的生活經(jīng)驗(yàn)所局限,而應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知,被放大各種各樣的可能性�！彼�認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)在過去發(fā)展30年里呈現(xiàn)出來的這種豐富性、想象力的“井噴”,在某種程度上超越了“五四”文學(xué)遺留的“轉(zhuǎn)移性情,改造社會”(魯迅語)的定位與功能。

　　針對德國漢學(xué)家顧彬“中國當(dāng)代文學(xué)都是垃圾”的指責(zé),王德威認(rèn)為,顧彬的言論屬于“一竿子打翻一條船”。

　　巴金、茅盾、老舍文筆很差?當(dāng)代小說寫作回歸文學(xué)本質(zhì)

　　王德威主張從更廣泛的定義看待中國當(dāng)代文學(xué),因此在他的中國當(dāng)代文學(xué)的版圖里,不僅包括大陸作家王安憶、賈平凹、阿城、莫言、余華和閻連科等,更包括了大批臺灣、香港以及新馬地區(qū)、歐美地區(qū)華人的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。比如,30年前初出臺灣文壇即被譽(yù)為“小張愛玲”、今已躋身臺灣文壇大將的臺灣作家朱天文；畢生希望回到中國大陸尋找文化精神歸屬的馬來西亞籍作家李永平；以及為回歸之前的香港社會寫下一幅又一幅驚心動魄眾生相的香港傳奇女作家黃碧云等。

　　德國漢學(xué)家顧彬曾戲謔地批評中國當(dāng)代文學(xué)是一杯粗制濫造的“二鍋頭”,而現(xiàn)代文學(xué)才是芳醇濃郁的“五糧液”,王德威的觀點(diǎn)恰恰與之相左。他認(rèn)為,在近一個世紀(jì)以來,中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)和功能確實(shí)被無限放大,使其承載了它無力承載的重負(fù),而導(dǎo)致了文學(xué)道義化、功能化、政治化的結(jié)果,也在一定程度上導(dǎo)致了中國現(xiàn)代文學(xué)的社會價值大于文學(xué)價值的結(jié)果。

　　一如“80后”小天王韓寒對中國近代文學(xué)的指責(zé):“巴金、茅盾、老舍的文筆很差”。王德威指出,近30年來中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)對“五四”文學(xué)傳統(tǒng)作出“回歸”:當(dāng)代文學(xué)不再擔(dān)負(fù)五四新文學(xué)時期梁啟超所講的“有益世道人心”、“經(jīng)國大業(yè)”等重任,而變?yōu)橐环N更為精致的“手工業(yè)”。當(dāng)代小說寫作已經(jīng)擢升為一種神秘的“煉金術(shù)”,完成了對純文學(xué)更為本質(zhì)的“回歸”。

　　“五四文學(xué)傳統(tǒng)是,文學(xué)寫作要反映人生的真實(shí),為心靈和地理上的原鄉(xiāng)中國尋找安身立命之所。但21世紀(jì)的中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作,已經(jīng)把心靈放在更駁雜、寬廣的對‘異鄉(xiāng)’的想象里進(jìn)行,呈現(xiàn)出更為繁復(fù)、繽紛的境界。”王德威舉了阿城和閻連科為例:作為80年代尋根作家重要代表人,阿城筆下的鄉(xiāng)土情懷已經(jīng)不局限于出生地,而是從他上山下鄉(xiāng)途經(jīng)的每一個“異鄉(xiāng)”———內(nèi)蒙古、山西、云南,培養(yǎng)了作家對鄉(xiāng)土的獨(dú)特看法；閻連科雖然一直以自己故土河南貧困老家為創(chuàng)作源泉,但無論是《受活》的殘疾人,還是《丁莊夢》里的愛滋村村民,都呈現(xiàn)出令人匪夷所思的“異鄉(xiāng)”特質(zhì)。

　　王德威認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展30年來通過原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)各種交織纏繞的想象,銘刻了一段對中國當(dāng)下紛繁精彩現(xiàn)實(shí)最繽紛的多軌跡記憶,所取得的成就令人驚嘆。

　　為何頻頻無緣諾貝爾獎?中國當(dāng)代文學(xué)無需外在標(biāo)桿來證明

　　究竟是什么阻擋了中國當(dāng)代作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎的機(jī)會?王德威對這個問題一笑了之:“這說穿了就是一個翻譯的問題,絕對是一個語言障礙的問題�！彼�認(rèn)為,在國外文學(xué)市場,基本上很少看到對中國當(dāng)代文學(xué)精妙的翻譯,無論是英文、法文、瑞典文的翻譯障礙,嚴(yán)重阻撓了中國當(dāng)代文學(xué)問鼎世界文學(xué)大獎的道路。

　　這個觀點(diǎn)不禁令人聯(lián)想起錢鐘書生前對諾貝爾文學(xué)獎的連連指責(zé):“諾貝爾發(fā)明炸藥的危害還不如諾貝爾文學(xué)獎的危害為甚”；“巴金的書譯成那樣,那種爛譯文本誰會給獎?”；“中國作品就一定得譯成英文才能參加評獎,別的國家的作品為什么可以用原文參加評獎?”……王德威指出,若是以大國崛起的心態(tài)看待諾貝爾文學(xué)獎,其實(shí)會發(fā)現(xiàn),中國當(dāng)代文學(xué)已無需要這種外在的標(biāo)桿來證明。

　　盡管為中國當(dāng)代文學(xué)的價值頻頻“辯護(hù)”,王德威依舊指出了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作上面臨的嚴(yán)峻問題:“令人擔(dān)心的是,一批在80年代業(yè)已成名的中國作家,新世紀(jì)后創(chuàng)作上呈現(xiàn)的普遍水平下滑趨勢。上世紀(jì)80年代、90年代那些曾經(jīng)令我們崇拜、激動的中文作家,今天的作品很多都讓我們失望�！�