百齡博導(dǎo) 中國(guó)恐無(wú)二人

　　在中國(guó), 百歲高齡還能工作在教學(xué)科研第一線的學(xué)者, 恐怕除了鐘敬文之外, 沒(méi)有第二個(gè)人了。季羨林先生在90大壽時(shí)，曾誠(chéng)懇地說(shuō)“北師大鐘敬文先生, 今年99歲了還帶博士生,值得我學(xué)習(xí)�！�

　　鐘敬文先生門(mén)下，弟子如云，已是四世同堂、五世同堂、六世同堂。他評(píng)價(jià)晚輩后學(xué)，包括親炙弟子，他卻有自己的一句口頭禪，叫“我不如他”。

　　鐘先生也治文論。他自上世紀(jì)30年代由文學(xué)轉(zhuǎn)向民俗學(xué)以來(lái)，也把民間文學(xué)的活力和民俗學(xué)的視野，帶進(jìn)了文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域。大約在上世紀(jì)90年代中期，一位青年文學(xué)理論家撰文提出，如果把20世紀(jì)以來(lái)的朱光潛、宗白華和鐘敬文等的文論相比，可見(jiàn)中國(guó)知識(shí)分子所尋求的一種多層次文學(xué)完美融合的“整體性”構(gòu)架。文章寫(xiě)得大氣磅礴，富有建設(shè)民族化的中國(guó)詩(shī)學(xué)的銳氣和才情。鐘先生高興萬(wàn)分，從此他再三稱贊：“講文學(xué)理論，我還不如他�！�

　　國(guó)際知名學(xué)者來(lái)訪，鐘先生經(jīng)常讓他們舉辦學(xué)術(shù)講座。他總是對(duì)弟子說(shuō)：“來(lái)訪人都是很好的國(guó)際學(xué)者，他們要跟我談話，我一個(gè)人聽(tīng)，還不如你們一起來(lái)聽(tīng)，集體學(xué)習(xí)更好。”鐘先生不但要求與弟子們“知識(shí)共享”，還鼓勵(lì)弟子對(duì)他本人和外國(guó)學(xué)者的發(fā)言做獨(dú)立分析，各抒己見(jiàn)，可以信、也可以不信。

　　作為詩(shī)人的鐘敬文先生，還有一個(gè)教育弟子的獨(dú)特方法，就是寫(xiě)詩(shī)。比如，一些博士生受業(yè)于鐘老，追求老師的學(xué)術(shù)，也追逐老師的文采。但初出道者，難于兼顧兩頭，他們的論文，有的文采斐然，但偏重主觀情感；有的新見(jiàn)迭出，但行文艱澀，表達(dá)不清。針對(duì)這種情況，鐘老作詩(shī)給予指點(diǎn)說(shuō)：“古說(shuō)修辭貴立誠(chéng)，情真意切語(yǔ)芳馨；世間多少文章士，俗艷虛花誤此生”。過(guò)了幾年，鐘老又為季羨林散文全編題詩(shī)一首說(shuō)：“浮花浪蕊豈真芳，語(yǔ)樸情醇是正行；我愛(ài)先生文品好，如聞野老說(shuō)家常”，希望弟子向季老學(xué)習(xí)，做文章，既要邏輯嚴(yán)密，又要返樸歸真。一些研究生先讀外國(guó)理論書(shū)籍，再到中國(guó)民俗里對(duì)號(hào)入座，被鐘老批評(píng)為理論與實(shí)際“倒掛”。為此，鐘老特地抄錄舊詩(shī)，和弟子溝通思想：“美雨歐風(fēng)急轉(zhuǎn)輪，更弦易轍要圖存。一言山重須銘記：民族菁華是國(guó)魂”。

　　通過(guò)詩(shī)歌，他諄諄告誡弟子“五四”以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡明自己的觀點(diǎn)是堅(jiān)持民族文化的主體性，并強(qiáng)調(diào)，治中國(guó)民俗學(xué)，更需如此。

　　恬淡簡(jiǎn)樸 不求功名利祿

　　鐘敬文先生在他90多歲的高齡時(shí)身體依然很好，每次檢查身體，五臟六腑皆正常，連醫(yī)生也感到驚訝：“近百歲的老人，身體和年輕人一樣健康。”以致于在鐘先生98歲生日的賀壽會(huì)上, 季羨林說(shuō)：“我可以保證，鐘先生能活120歲�！�

　　鐘敬文先生不求功名利祿，淡泊自如；大事不糊涂，小事糊涂；寬厚待人，善解人意。他常說(shuō)：“個(gè)人的優(yōu)越感不可有，民族的優(yōu)越感不可無(wú)�！边@句話表現(xiàn)了鐘先生不求功名利祿、淡泊明志、默默耕耘的精神境界，也表現(xiàn)出鐘先生將畢生奉獻(xiàn)給了弘揚(yáng)祖國(guó)民族民間文化的事業(yè)追求。他不求高官厚祿，不求物質(zhì)生活的奢華，生活上只求有飯吃有衣穿即可。面對(duì)厄運(yùn)和艱難，他也能保持心態(tài)平和。

　　鐘敬文先生待人寬厚。他算是個(gè)有名望的人, 他的美譽(yù)早已傳遍人文社會(huì)學(xué)界。多數(shù)有名望的人, 總有一些脾氣或者說(shuō)是個(gè)性, 去登門(mén)拜訪之前必須打個(gè)電話預(yù)約, 否則貿(mào)然造訪, 輕則被視為不懂規(guī)矩、沒(méi)有禮貌, 重則被拒之門(mén)外。鐘敬文先生生前每天要接待許多來(lái)訪者。他們中有的事先打過(guò)招呼, 有的則唐突得很。然而,只要說(shuō)明來(lái)意，他都會(huì)熱情接待。

　　中國(guó)人一向講究食補(bǔ)。但鐘敬文先生吃得很簡(jiǎn)單，可謂清茶淡飯。一次弟子們陪先生吃飯，問(wèn)他想吃什么，鐘先生詼諧地說(shuō)：“我是無(wú)齒之徒，欺軟怕硬。”凡是能嚼得爛他都吃。即便在友誼醫(yī)院住院期間，他所食的也主要是醫(yī)院的普通飯菜，主食是饅頭和水餃，副食為菜蔬或蛋羹。

　　孫中山先生在《建國(guó)方略》中詳述了中西飲食現(xiàn)象的差異, 得出結(jié)論：“中國(guó)人所飲者為清茶，所食者為淡飯，而加以蔬菜豆腐，此等食料，為今日衛(wèi)生家所考得為最有益于養(yǎng)生者也，故中國(guó)窮鄉(xiāng)僻壤之人，飲食不及酒肉者，常多上壽�！辩娋次南壬�雖不深居窮鄉(xiāng)僻壤, 但飲食為清茶淡飯。他之所以能成為百歲老人, 應(yīng)該與此種良好的飲食習(xí)慣不無(wú)關(guān)聯(lián)。