今天，我們應(yīng)該怎樣過端午節(jié)

　　今天我們在家還包粽子嗎？門上還掛菖艾嗎？孩子腰間還別香袋嗎？我們還誦《離騷》嗎？誰又劃龍舟？……

　　記得在幾十年前，沈城民間還有濃厚的端午節(jié)慶習(xí)俗。可是現(xiàn)在，當(dāng)一些洋節(jié)熱得不得了，端午節(jié)卻在我們眼里逐漸淡化。

　　將中國重要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶納入法定假日，是不是就讓群眾對傳統(tǒng)民俗文化有了熱情？為了表達(dá)我們的這種思考，特別組織記者對遼沈文化名家進行了采訪，看看我們的前人是怎樣過端午節(jié)的，而當(dāng)下，又該怎樣把只知吃粽子的端午，變?yōu)橛胸S富文化內(nèi)涵的端午……

　　傳統(tǒng)節(jié)日

　　是生活和文化間的重要紐帶

　　“中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人在長期的生產(chǎn)生活過程中積累形成的，具有經(jīng)驗性意義。節(jié)日是全民性的，也是全民生活和文化之間的重要紐帶�！�

　　談起如何賦予傳統(tǒng)節(jié)日以文化意義，著名學(xué)者、詩人王向峰教授認(rèn)為，維系一個民族有很多個條件，民族性的節(jié)日作為聯(lián)系紐帶是其中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　節(jié)日只要有民俗和風(fēng)俗，在流傳的過程中就會發(fā)生變化，這是正常的，但卻不能被淡忘或遺忘，應(yīng)該將民俗和風(fēng)俗的東西賦予其文化內(nèi)涵，使其成為中國文化的一部分�？梢哉f，當(dāng)今民俗文化被淡化，與人們?nèi)粘５纳�產(chǎn)和生活變化有直接關(guān)系。過去在農(nóng)村，人們盼望的重要的文化活動主要集中在這幾大傳統(tǒng)節(jié)日上，比如端午節(jié)賽龍舟等等。如今不同了，文化生活多樣化了，人們可參與的文化活動多了，可能會忽視傳統(tǒng)的東西。

　　王向峰表示，盡管如此，我們也應(yīng)該采取一些手段和辦法，把該堅持的東西堅持下去。尤其是一些文化部門，要和社會各界一起，組織一些活動，設(shè)計一些活動，對傳統(tǒng)民俗、風(fēng)俗中的文化內(nèi)容予以特殊的關(guān)注。古代詩詞或文學(xué)作品為什么寫節(jié)日的比較多？就是因為古時節(jié)日里民間活動多，這些活動給人們以深刻印象，給人以新奇感，讓人難忘，故有感而發(fā)，油然而生一些感情和思想，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。因此，文化活動是傳承文化，弘揚文化的有效載體。

　　王向峰認(rèn)為，過節(jié)放假是好事，但群眾不應(yīng)只進行旅游活動，而更要熱衷于文化活動，與文化部門一起承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，把傳統(tǒng)文化中丟失的部分尋找回來。

　　沈陽歷史上

　　端午被稱“女兒節(jié)”

　　“歷史上，沈陽一帶過端午有諸多獨特的習(xí)俗。其中之一，就是未婚女子要在端午節(jié)這一天，頭上插花，身帶荷包，成群結(jié)隊地外出郊游，而已婚女子則要回到自己的娘家，去看望父母，因此端午節(jié)又被叫做“女兒節(jié)”。5月26日，民俗學(xué)家劉振操向記者談起沈陽地區(qū)在清朝乃至民國時期過端午節(jié)的一些民俗。

　　上世紀(jì)90年代，劉振操在對沈陽地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗進行深入研究后，編著出版了《沈陽民族民俗風(fēng)情》一書。他在研究中發(fā)現(xiàn)，沈陽地區(qū)過端午與其他地區(qū)有共同點，又有自身的獨特之處。

　　特點之一：買紙葫蘆防病袪邪。過去民間流傳著“善正月，惡五月”之說。因五月初五，陽氣高，被稱為“惡月惡日”，即發(fā)病率高，所以人們采取很多講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的措施。以沈陽地區(qū)來講，買紙葫蘆，布制小虎、小猴、小笤帚等，以示消災(zāi)除病。

　　特點二：踏青、掛鐘馗圖。居民在日出前要到河邊、山上、野地郊外去踏青，采艾蒿、菖蒲、桃樹枝，插在家門上，寓意平安。居室內(nèi)要掛鐘馗、張?zhí)鞄煹漠嬒�，以除�?zāi)辟邪。

　　特點三：女人戴香草荷包，兒童額頭點雄黃酒。婦女佩戴香草荷包，既有袪毒的作用，也可作為禮品贈送戀人。而端午節(jié)，人們不僅喝雄黃酒，同時還在兒童的額頭上點上“王”字，既希望兒童成才，也防止蚊蟲叮咬。

　　從諸方面特點看，“女兒節(jié)”算是沈陽地區(qū)端午節(jié)中比較獨特的習(xí)俗了。

　　本報主任記者 李彤