7月11日，季羨林、任繼愈兩位學(xué)術(shù)大師結(jié)伴西行。在緬懷大師離去的同時(shí)，也引發(fā)了很多人的文化焦慮，感嘆“一個(gè)學(xué)術(shù)時(shí)代的結(jié)束”。而公眾對(duì)“國(guó)學(xué)”和“大師”的討論再度升溫。

　　國(guó)學(xué)，原本只是象牙塔中少數(shù)學(xué)者研究的純學(xué)術(shù)，由于種種原因，已被冷落多年。近年來(lái)，學(xué)界與民間都突然掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”：從中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)內(nèi)第一個(gè)國(guó)學(xué)院，到各地國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，到《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》在小學(xué)課堂的風(fēng)行，國(guó)學(xué)正以各種姿態(tài)，活躍于當(dāng)代中國(guó)人的視野中。

　　在學(xué)術(shù)界和民間，所謂的國(guó)學(xué)熱，究竟是虛火，還是真正的文化回歸？而在國(guó)學(xué)熱的背景下，我們又為何還在感嘆“學(xué)術(shù)時(shí)代的結(jié)束”？

　　學(xué)術(shù)界實(shí)踐大國(guó)學(xué)

　　也許大師從這里起步

　　拋開(kāi)時(shí)下社會(huì)上興起的“國(guó)學(xué)熱”，其實(shí)，國(guó)學(xué)從一開(kāi)始就是精英之學(xué)。

　　2005年5月28日，中國(guó)人民大學(xué)成立了國(guó)內(nèi)高校第一所國(guó)學(xué)院，開(kāi)始探索國(guó)學(xué)研究和人才培養(yǎng)之路。讓人感慨的是，剛剛故去的季羨林和任繼愈兩位先生，都是人大國(guó)學(xué)院的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

　　人大國(guó)學(xué)院西域歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)沈衛(wèi)榮教授告訴記者，目前人大國(guó)學(xué)院的教學(xué)研究主要是向“大國(guó)學(xué)”的方向努力。

　　“大國(guó)學(xué)”也是季羨林先生生前一直醞釀的一個(gè)概念。他的《談國(guó)學(xué)》、《季羨林說(shuō)國(guó)學(xué)》等著作，讓我們從中了解了他對(duì)“大國(guó)學(xué)”概念的闡釋。

　　季羨林曾說(shuō)，中國(guó)文化是中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這56個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍。而我們現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。

　　沈衛(wèi)榮說(shuō)：“我們已經(jīng)在這方面開(kāi)始努力，西域文化研究就是對(duì)‘大國(guó)學(xué)’的一個(gè)實(shí)踐，也是人大國(guó)學(xué)院的一大特色，比如對(duì)西藏、新疆等地民族文化的研究。這些地方的少數(shù)民族與漢族的文化、人口、地理等各個(gè)方面的交流，都很有特色。這也是我們實(shí)現(xiàn)‘大國(guó)學(xué)’理想的開(kāi)始。”

　　近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多高校紛紛成立國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班，比如北京大學(xué)的國(guó)學(xué)研究院，武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)班。

　　人大國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜教授說(shuō)，人大國(guó)學(xué)院是國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)研究和人才培養(yǎng)的一個(gè)創(chuàng)造性嘗試，目前采取六年本碩連讀的直通車形式，而這一點(diǎn)是出于知識(shí)連續(xù)性的考慮。而目前人大人文學(xué)科碩士研究生的學(xué)制是三年，但這并不意味著國(guó)學(xué)院縮短了一年的學(xué)制會(huì)影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，“因?yàn)檫B貫的知識(shí)傳授體系，給學(xué)生的進(jìn)一步深造打好了基礎(chǔ)”。

　　“我們也力求還原中國(guó)傳統(tǒng)文化文史哲不分家的本來(lái)面貌，打破了原先按照西學(xué)的方法對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的劃分。在具體的授課中，研讀原典是主要的教學(xué)方式，經(jīng)典解讀類的課程大概占了所有課時(shí)的三分之一。”

　　國(guó)學(xué)在民間很熱，當(dāng)它作為一門學(xué)術(shù)，在高校又是怎樣的現(xiàn)狀？

　　沈衛(wèi)榮教授告訴記者，為了保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，每一屆學(xué)生的數(shù)量控制在30人左右。

　　人大國(guó)學(xué)院明年即將迎來(lái)首批畢業(yè)生，但據(jù)說(shuō)，有關(guān)部門尚未批準(zhǔn)人大申報(bào)的國(guó)學(xué)學(xué)位。

　　對(duì)于季羨林先生的離去，有人說(shuō)，最后一個(gè)國(guó)學(xué)大師走了。

　　對(duì)此，袁濟(jì)喜教授說(shuō)：“人文人才的培養(yǎng)和科技人才的培養(yǎng)不同，它不是一蹴而就的，而是幾代人努力的結(jié)果，需要長(zhǎng)期積累、探索和變革。我們不敢奢望，人大國(guó)學(xué)院能夠培養(yǎng)出大師，但是正如人大校長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)紀(jì)寶成所說(shuō)‘也許未來(lái)的國(guó)學(xué)大師正是從這里起步’�！�

　　民間從娃娃抓起

　　想在這里找到歸屬感

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”十幾個(gè)孩子穿著漢服，正襟危坐，晃著腦袋隨老師大聲誦讀《弟子規(guī)》，教師墻上掛有孔子畫像，墻角的錄音機(jī)里流淌出舒緩的古曲。這是目前許多“國(guó)學(xué)啟蒙館”日常授課的情形。

　　一直以來(lái)囿于書齋的國(guó)學(xué)，當(dāng)下已經(jīng)從學(xué)院走向了廣闊市井，從精英走向了普通大眾。民間國(guó)學(xué)熱中，也少不了從娃娃抓起。據(jù)說(shuō)，杭州拱宸橋小學(xué)早在2005年就開(kāi)始嘗試讓每個(gè)孩子背誦《論語(yǔ)》，每天早、中、晚三時(shí)段各10分鐘。

　　媒體在這股“國(guó)學(xué)熱”中功不可沒(méi)，《百家講壇》正是這波浪潮的引擎。劉心武講紅樓，易中天品三國(guó)，王立群講史記，于丹說(shuō)《論語(yǔ)》等等，這個(gè)雅俗共賞的講壇，重新喚起了社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)文化的熱情。

　　或許就是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目的成功，幾個(gè)月前，央視《開(kāi)心辭典》也將國(guó)學(xué)引入益智娛樂(lè)節(jié)目，在六大城市選拔“國(guó)學(xué)高手”，還打出了誘人的獎(jiǎng)勵(lì)――前九名選手可進(jìn)入北京大學(xué)國(guó)學(xué)班免試免費(fèi)學(xué)習(xí)兩年，考試合格后還可授予學(xué)位。

　　出版商也看準(zhǔn)了“國(guó)學(xué)熱”引來(lái)的商機(jī)，白話經(jīng)典、簡(jiǎn)化原著的國(guó)學(xué)讀物在圖書市場(chǎng)遍地開(kāi)花。記者在杭州各大書店轉(zhuǎn)了一圈發(fā)現(xiàn)，一些簡(jiǎn)化后的國(guó)學(xué)讀物，比如《白話史記》、《于丹論語(yǔ)心得》等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。

　　國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)家也加入了研讀國(guó)學(xué)的行列。2007年夏天，武漢大學(xué)乾元國(guó)學(xué)講堂悄然開(kāi)班，在一年里，20名學(xué)員花2.8萬(wàn)元在這里接受24天的博導(dǎo)國(guó)學(xué)培訓(xùn)。而七成學(xué)員都是企業(yè)老總。正所謂，國(guó)學(xué)無(wú)價(jià)，國(guó)學(xué)班天價(jià)。

　　某房地產(chǎn)公司董事長(zhǎng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)管理是“術(shù)”，而國(guó)學(xué)是“道”，在事業(yè)達(dá)到一定高峰時(shí)，很多人內(nèi)心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”中的一個(gè)縮影。

　　專家說(shuō)

　　國(guó)學(xué)復(fù)興尚在初級(jí)階段

　　現(xiàn)在，國(guó)學(xué)是一個(gè)時(shí)時(shí)被人提起的詞，它究竟有多熱？

　　采訪中，一些從事國(guó)學(xué)研究的專家卻認(rèn)為，通過(guò)設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)這樣的學(xué)術(shù)方式，并沒(méi)有改變國(guó)學(xué)邊緣化的情況，“影響力非常有限”。所謂的國(guó)學(xué)熱，也基本表現(xiàn)為社會(huì)文化現(xiàn)象，沒(méi)能體現(xiàn)為精英文化的熱衷，算不上一個(gè)熱潮，最多有這么點(diǎn)意思而已。

　　有學(xué)者把當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”分為三個(gè)階段。第一階段就是引發(fā)公眾的興趣；第二階段就是重回經(jīng)典的階段，開(kāi)始閱讀經(jīng)典原著；第三階段是學(xué)以致用，把從經(jīng)典閱讀中學(xué)習(xí)到的東西融入到日常的實(shí)踐中去。

　　目前，“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)進(jìn)入第二階段，很多人開(kāi)始閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典的原著，尋求自己對(duì)國(guó)學(xué)的理解。

　　浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院“文化中國(guó)人才計(jì)劃”輔修班的周琳說(shuō)：“我研讀了許多中國(guó)文化經(jīng)典，接觸了許多大師，聽(tīng)到了不同的思想。在一年多的學(xué)習(xí)中，我最大的收獲是學(xué)會(huì)了思考，同時(shí)對(duì)我們自己的文化增強(qiáng)了認(rèn)同感�！�

　　但有關(guān)人士卻認(rèn)為，現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱中存在一種誤導(dǎo)，很多人以為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，就是簡(jiǎn)單的文化回歸；倒退復(fù)古就是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。而商業(yè)味濃、功利性強(qiáng)，又讓國(guó)學(xué)成為一種“奢侈品”�！疤热暨@新一輪‘國(guó)學(xué)熱’僅僅是熱衷于對(duì)中小學(xué)生的所謂國(guó)學(xué)教育，或者是市場(chǎng)逐利的作為，則此熱毋寧說(shuō)是國(guó)學(xué)的不幸�！�

　　對(duì)于國(guó)學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂，有人也擔(dān)心，現(xiàn)在的孩子壓力很大，又來(lái)一個(gè)讀經(jīng)，大人都不太看得懂，小孩子能對(duì)它感興趣嗎？雖然這些經(jīng)典都是中華文化的精髓，但是也得讓孩子們量力而為。

　　對(duì)此諸多的困惑，沈衛(wèi)榮教授認(rèn)為，在國(guó)學(xué)復(fù)興的初級(jí)階段，我們還是應(yīng)該抱著寬容、積極的心態(tài)�！拔覀兊拿褡鍌鹘y(tǒng)文化在近代受到了很大的損傷，在當(dāng)前全球化的背景下，要復(fù)興傳統(tǒng)文化十分不容易。當(dāng)下國(guó)學(xué)熱反映民眾的一種要求和渴望，希望從自己的傳統(tǒng)文化中汲取文化和思想的力量�！�五四’之后，我們民族的自信心失落，現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱提供了一個(gè)重新培養(yǎng)的契機(jī)。我們還是應(yīng)該支持、鼓勵(lì)�！�

　　馬君雅 馬良