據(jù)臺灣《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道,著名美籍華人學(xué)者、歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家唐德剛先生,已于周一(26日)晚間在美國舊金山家中因腎衰竭過世,享年89歲。

　　據(jù)唐德剛夫人吳昭文說,唐德剛生前飽受腎病折磨,后來決定不再洗腎,在舊金山家中安詳辭世。唐德剛一生留下《李宗仁回憶錄》、《晚清七十年》、《胡適口述自傳》、《袁氏當(dāng)國》、《顧維鈞回憶錄》、《胡適雜憶》等多部歷史著作,在全球華人讀者中享有較強(qiáng)的號召力。

　　2008年本報(bào)《大家訪談》版面曾派記者赴美國采訪唐德剛,并于7月16日發(fā)表長達(dá)兩個版的唐德剛訪談實(shí)錄。當(dāng)時唐德剛身體已經(jīng)不是太好,僅隔一年多先生即因病去世。昨天許多國內(nèi)讀者紛紛在博客里發(fā)表文章,對唐德剛的逝去表示哀悼。

　　他與胡適為忘年交

　　唐德剛1920年生于安徽合肥,曾經(jīng)參軍并做過中學(xué)教員。1939年秋考入重慶國立中央大學(xué)(1949年更名南京大學(xué))歷史學(xué)系,1948年赴美留學(xué),獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位后,留校任教。1972年受聘為紐約市立大學(xué)教授,后兼任系主任12年。

　　唐德剛對口述史的發(fā)展貢獻(xiàn)良多。他與民國政要如李宗仁、陳立夫、張學(xué)良等人多有接觸,和胡適為忘年之交。他的散文可讀性頗高,夏志清教授在《胡適雜憶》序中稱其為“唐派散文”,稱其“古文根柢深厚,加上天性詼諧,寫起文章來,口無遮攔,氣勢極盛,妙趣橫生”。

　　在國內(nèi),廣西師范大學(xué)出版社已出版唐德剛作品集共六冊,包括《袁氏當(dāng)國》、《胡適雜憶》、《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《書緣與人緣》和《史學(xué)與紅學(xué)》。其中影響最大的《袁氏當(dāng)國》印數(shù)已超過五萬冊,最為厚重的作品《李宗仁回憶錄》也賣了將近三萬套。廣西師大出版社的負(fù)責(zé)人告訴記者,他們今后計(jì)劃繼續(xù)出版他未翻譯引進(jìn)的其他著作。

　　對口述史研究貢獻(xiàn)巨大

　　著名學(xué)者丁冬表示,唐德剛的口述史作品對國內(nèi)的口述史研究的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。唐德剛也是華人世界中非常早開始做口述史的人,“可以說目前國內(nèi)做口述史研究的人,或多或少都深受唐德剛的方法和觀念的影響”。

　　丁冬說,把口述歷史當(dāng)做史學(xué)研究的一個門類,始于美國哥倫比亞大學(xué)。而漢語學(xué)者介入進(jìn)來取得成就最早的就是唐德剛,他是第一人。他做的口述史,一個胡適,一個李宗仁,一個顧維鈞,在口述史學(xué)上都是經(jīng)典。

　　許多中國人對口述自傳的了解,大抵是從唐德剛的《胡適口述自傳》開始的。這是唐德剛在哥倫比亞大學(xué)與胡適親身交往、提著錄音機(jī)完成的一項(xiàng)傲人的“口述史傳工程”。在書中,唐德剛做了大量注釋評論,“傳”與“注”已不可分割,就學(xué)術(shù)價值和史料價值而言,注釋部分的分量恐怕還在傳文之上。1970年代,海外史學(xué)界盛稱要研究胡適:“先看德剛,后看胡適�！�

　　丁冬表示,唐德剛第一次讓歷史學(xué)家在口述史中的“主體”地位得到了確立。過去做口述史的人就像秘書,別人說什么記什么。而唐德剛的口述史是一種與采訪對象的“心理較量”,通過詰問,追問歷史真相。同時對敘述者的回答做大量的考證和注釋,辨別真?zhèn)巍?/p>

　　“他的口述史系列在歷史學(xué)研究中是不可回避的,至今也很少有人能達(dá)到他的水平�！痹u論家王曉漁說。

　　歷史研究不拘一格有生氣

　　評論家王曉漁稱唐德剛是一個“專業(yè)的歷史說書人”,“這是一個非常正面的評價�！�

　　王曉漁說,很多《百家講壇》的壇主也是說書藝人,他們說歷史只是把文言文翻譯成白話文,選里面的好玩故事講一講。而唐德剛不同,他的作品很有趣,很好看,但另外一方面他對于歷史有著非常深入的把握,不管其中觀點(diǎn)是否值得商榷,至少他在有意識地把握歷史背后的精神和脈絡(luò),一葉知秋。

　　人大教授、歷史學(xué)者張鳴說:“唐德剛是我們這個時代不可多得的一個史學(xué)家,他有沖勁,他做的歷史研究不拘一格,有很多創(chuàng)意,文筆相當(dāng)漂亮和精彩。在現(xiàn)在史學(xué)變得很科班很程序化的今天,他的史學(xué)研究是很難得的�！�

　　黃仁宇和唐德剛都是在大眾層面獲得的承認(rèn)更大,在主流歷史界不見得很受認(rèn)可,會受到“不夠嚴(yán)謹(jǐn)”的質(zhì)疑。對此,王曉漁認(rèn)為是我們學(xué)術(shù)界的評價標(biāo)準(zhǔn)有問題,“歷史學(xué)界是不是有太多的自我設(shè)限?歷史研究是否一定是學(xué)報(bào)體?都是值得反思的�！�(記者 田志凌　實(shí)習(xí)生 陳書芬)

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　　歷史三峽論

　　除了口述史,唐德剛的《晚清七十年》、《袁氏當(dāng)國》等作品也深受歡迎,頗具影響。在《晚清七十年》中,唐德剛提出了“歷史三峽論”。

　　他說,在近代西方文明挑戰(zhàn)之下,我們從秦代模式以來的傳統(tǒng)制度被迫作有史以來“第二次政治社會制度大轉(zhuǎn)型”。這第二次大轉(zhuǎn)型是非常痛苦的,是一道狹窄的 “歷史三峽”。要通過這個可怕的三峽,唐德剛預(yù)計(jì)需要?dú)v時兩百年。也就是從一八四〇年開始,在二〇四〇年通過三峽,進(jìn)入海闊天空的平靜的太平洋。