-藏館名稱：北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館

　　-開(kāi)館時(shí)間：1983年12月1日

　　-鎮(zhèn)館之寶：西漢廣陽(yáng)頃王劉建墓

　　-藏館特點(diǎn)：中國(guó)第一座漢墓遺址博物館，擁有全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)完整的漢代“黃腸題湊”葬具體系

　　-藏館位置：北京市豐臺(tái)區(qū)郭公莊(世界公園南600米)

　　1974年，北京東方紅石油化工廠尋找適合深層埋藏儲(chǔ)油罐的地方，選中了豐臺(tái)區(qū)葆臺(tái)村的兩個(gè)高大的土坡子。石化廠請(qǐng)來(lái)了北京市地質(zhì)勘測(cè)處進(jìn)行鉆探勘測(cè)，發(fā)現(xiàn)土坡深處的土層里，竟然有許多木炭、白膏泥和古錢幣！他們馬上給當(dāng)時(shí)的北京市文物管理處打電話。接到電話后，文物管理處的工作人員火速趕到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行探查，初步判定是一處大型木槨墓葬，后來(lái)又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它分為東、西兩座墓。

　　在北京市委和國(guó)家文物事業(yè)管理局直接領(lǐng)導(dǎo)下，成立了大葆臺(tái)漢墓發(fā)掘組，1974年8月19日正式開(kāi)始對(duì)東邊的1號(hào)墓進(jìn)行發(fā)掘，1975年又對(duì)其西側(cè)26米處的2號(hào)墓進(jìn)行發(fā)掘。經(jīng)考古研究，1號(hào)墓為西漢廣陽(yáng)頃王劉建墓，2號(hào)墓為其王后墓。墓室雖然早年被盜，但仍出土了陶、銅、鐵、玉、瑪瑙、漆器、絲織品等400余件。特別是在1號(hào)墓的發(fā)掘中，第一次出土了“黃腸題湊”的實(shí)物，更使大葆臺(tái)漢墓聞名遐邇。

　　30多年過(guò)去了，大葆臺(tái)周邊已經(jīng)煥然一新。坐692路公交車，在終點(diǎn)站“世界公園公交總站”下車，沿著幽靜的豐葆路往回走三四分鐘，路南赫然出現(xiàn)一道朱紅色的仿古門闕，左側(cè)立著一根紅色柱子，從上到下用古字形寫著12個(gè)大字：“北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館”。博物館占地面積18000平方米，主要有地宮原址及出土文物展覽。現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)展館，穿越兩千年的時(shí)光，一起追尋遙遠(yuǎn)的大漢王朝吧！

　　-鎮(zhèn)館之寶：西漢廣陽(yáng)頃王劉建墓室

　　大葆臺(tái)西漢墓博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，毫無(wú)疑問(wèn)是其1號(hào)墓(地宮)，當(dāng)年是西漢廣陽(yáng)頃王劉建的墓室。

　　地宮坐北朝南，規(guī)模宏大，平面呈“凸”字形，為土坑豎穴墓，南北長(zhǎng)23.2米，東西寬18米，距地表4.7米。墓穴的面積達(dá)417.6平方米，甚至比清乾隆皇帝的墓穴(300平方米)還要大！地宮使用的是“天子之制”，即西漢皇帝御用的最高級(jí)葬具體系，史稱“梓宮、便房、黃腸題湊”。

　　從最外層的黃腸題湊往里走，就是前室，也叫“便房”，象征帝王生前起居玩樂(lè)的地方。前面是一張寬大的黑漆朱彩的坐榻——當(dāng)時(shí)沒(méi)有椅子，更沒(méi)有沙發(fā)，貴族們就在榻上面坐。便房北面是后室，是放置墓主棺槨的地方(槨字念“果”)。棺用來(lái)盛放墓主遺體，槨則是保護(hù)棺的一個(gè)套子樣的空間。先秦時(shí)期通常是在地面掘一個(gè)土坑，在坑內(nèi)鋪設(shè)地板、搭建四壁以及頂板，這就是最早的槨。后來(lái)伴隨著墓室空間的擴(kuò)大，槨才逐漸成為保護(hù)棺的套子。上古時(shí)期的人們往往用梓木為帝王制作棺槨，所以后來(lái)帝王的棺槨也叫“梓宮”。

　　墓道內(nèi)隨葬有3輛木質(zhì)單轅車和11匹馬，應(yīng)該是墓主人生前使用過(guò)的真車馬。按照漢廷的儀制，這種馬車叫做“朱斑輪青蓋車”。墓室的頂部和底部是用木炭和白膏泥密封的——白膏泥可以隔絕空氣，木炭可以防潮。

　　當(dāng)年，地宮主人身份的確定，還頗費(fèi)一番周折。最初，人們注意到了墓中棺槨的形制：三棺二槨，共有五重，正是西漢諸侯王級(jí)別的葬制�？墒�，諸侯王為什么可以采用梓宮、便房、黃腸題湊的“天子之制”呢？據(jù)《漢書》記載，當(dāng)時(shí)的諸侯王國(guó)“宮室百官同制京師”，顯然諸侯王也可以享用天子的葬制。

　　墓中出土的一件漆器上，刻有“二十四年五月丙辰丞”等字樣。西漢共有12位燕王，在位24年以上的只有四人：燕康王劉嘉，26年；燕王劉定國(guó)，24年；燕剌王劉旦，38年；廣陽(yáng)頃王劉建，29年。顯然，墓主人只能是他們四人中的一位。地宮出土了許多五銖錢，史載，這種錢始鑄于西漢武帝元狩五年(公元前118年)。劉嘉死于公元前151年，劉定國(guó)死于公元前127年，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有五銖錢，所以他倆不可能是墓主人。劉旦之墓戾陵在今天的石景山區(qū)，他根本不可能葬在大葆臺(tái)。排除了上述三人，墓主人的身份也就揭曉了：廣陽(yáng)頃王劉建。他是漢武帝的孫輩，公元前73年至公元前45年在位。如此說(shuō)來(lái)，大葆臺(tái)漢墓距今已有兩千多年的歷史，真是彌足珍貴！

　　-我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的“黃腸題湊”實(shí)物

　　在1號(hào)墓地宮中，最為珍貴的發(fā)現(xiàn)是“黃腸題湊”。當(dāng)年，在挖掘時(shí)，考古人員沿著古墓的頂部向下清理，越往下面，條木越多，大多向外傾倒。這些條木非常規(guī)整平直，表面打磨比較光滑。進(jìn)一步發(fā)掘后，人們看到，墓室四面都是用條木層層壘起，端頭向內(nèi)，形如木墻，南面正中有門。這到底是什么東西？于杰先生根據(jù)文獻(xiàn)記載，提出應(yīng)是“黃腸題湊”。

　　《漢書·霍光傳》記載，老臣霍光死后，漢宣帝賜“梓宮、便房、“黃腸題湊”各一具，樅木外藏槨十五具”。唐人顏師古給這一段做注釋時(shí)，引用了漢末魏初學(xué)者蘇林的解釋：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內(nèi)向，故曰題湊。”劉昭也注釋過(guò)“題湊”一詞：“題，頭也。湊，以頭向內(nèi)，所以為固。”據(jù)此可知，“黃腸”強(qiáng)調(diào)的是材料和顏色，也就是黃心的柏木；“題湊”強(qiáng)調(diào)的是木頭擺放的形式和結(jié)構(gòu)，也就是木頭的端頭向內(nèi)排列。合起來(lái)解釋，“黃腸題湊”是用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木墻。這種葬制起源于何時(shí)尚有爭(zhēng)議，但在西漢盛極一時(shí)，已是公認(rèn)的事實(shí)。

　　大葆臺(tái)漢墓的“黃腸題湊”，系國(guó)內(nèi)首次出土，它填補(bǔ)了漢代葬制研究中的一項(xiàng)空白，是重大的考古發(fā)現(xiàn)。它由10厘米×10厘米×90厘米的柏木14000余根疊成，約合木材122立方米，簡(jiǎn)直相當(dāng)于一座森林！柏木堆成的木墻高3米，厚0.9米，總長(zhǎng)42米多。排列方式上，南北兩端為南北向縱壘，東西兩側(cè)為東西向橫壘，四角連接處南北壁黃腸木兩頭直接頂靠在東西壁黃腸木上，這樣從內(nèi)側(cè)看，則四壁均為木頭，即題湊。

　　但是，“黃腸題湊”加工的難度很大，所耗費(fèi)的人力、財(cái)力都很多。而且，和堅(jiān)硬的石頭相比，柏木并不能做到不朽不腐。因此，東漢以后這種葬制逐漸走向衰落。河北定縣發(fā)現(xiàn)的東漢中山簡(jiǎn)王劉焉墓，已經(jīng)改用石材做題湊�！包S腸題湊”終于消逝在歷史的長(zhǎng)河中，直到兩千年后，才重新被世人發(fā)現(xiàn)……

　　-鎏金青銅獸面鋪首

　　在大葆臺(tái)1號(hào)墓黃腸題湊木墻的正南方，設(shè)有一個(gè)門，寬3.6米，高3米，門上裝著圖中所示的鎏金青銅獸面鋪首，高24.5厘米。所謂“鋪首”，其實(shí)就是門上的拉手裝飾件。為什么要做成猛獸的形狀呢？很可能是為了鎮(zhèn)兇避邪。據(jù)學(xué)者考證，這種樣子的鋪首，是從青銅器上的獸面銜環(huán)耳演變過(guò)來(lái)的。

　　既然介紹這只鋪首，就得說(shuō)說(shuō)青銅。青銅是紅銅和錫或鉛的合金，也是金屬治鑄史上最早的合金。它具有熔點(diǎn)低、硬度大、可塑性強(qiáng)、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點(diǎn)，適合于鑄造各種器具。中國(guó)使用青銅的歷史年代久遠(yuǎn)。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址(約公元前3000年左右)出土一件青銅刀，這是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的青銅器。在夏、商、春秋和戰(zhàn)國(guó)早期，青銅器更是盛極一時(shí)，大部分用于鑄造禮樂(lè)器和兵器，代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬冶煉和鑄造技術(shù)。大家熟悉的司母戊大方鼎(現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館)，就是鑄造于商代的青銅器。

　　到了戰(zhàn)國(guó)末期和秦漢時(shí)期，青銅器已逐步被鐵器取代，青銅器的數(shù)量減少了，但工藝并沒(méi)有退步。大葆臺(tái)西漢墓里的鎏金青銅獸面鋪首，不僅采用了青銅材料，而且在器物上做了鎏金處理。所謂“鎏金”，就是將金和水銀合成金汞漆，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器面不脫。鎏金技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)也有“金涂”、“黃涂”、“火鍍金”等不同的稱呼。經(jīng)過(guò)鎏金處理的青銅獸面鋪首，造型威猛粗獷，鎏金熠熠生輝，是一件做工精良的藝術(shù)品，在古墓的出土文物當(dāng)中格外引人注目。

　　-“漁”字鐵斧

　　西漢時(shí)期，青銅器已經(jīng)走向衰落，鐵器得到很大發(fā)展。在大葆臺(tái)漢墓中就出土了大量的鐵器。其中最有代表性的，是1號(hào)墓當(dāng)中的“漁”字鐵斧。

　　乍一看，這把斧子沒(méi)什么新鮮的。斧柄因?yàn)槭悄举|(zhì)的，經(jīng)過(guò)兩千多年時(shí)間，早都爛掉了，只剩下孤零零一個(gè)斧身。斧身呈梯形，兩側(cè)略帶弧形，上面有鑄造的痕跡，為鑄鐵產(chǎn)品。不過(guò)，如果仔細(xì)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)斧子的一面有個(gè)凸起的“漁”字——這是漁陽(yáng)鐵官作坊的標(biāo)記。漁陽(yáng)郡的故城，就在今天北京密云縣的西南。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)是西漢“鹽鐵官營(yíng)”政策的重要證據(jù)。

　　西漢初年，統(tǒng)治者對(duì)鹽鐵業(yè)采取自由經(jīng)營(yíng)政策。到了漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，為了增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行了“鹽鐵官營(yíng)”政策，由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)鹽和鐵，并且設(shè)置行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行具體管理：在中央于大司農(nóng)之下設(shè)鹽鐵丞，總管全國(guó)鹽鐵經(jīng)營(yíng)事業(yè)；在地方各郡縣設(shè)立鹽官或鐵官，經(jīng)營(yíng)鹽鐵產(chǎn)銷。在鐵器方面，官府直接組織開(kāi)礦冶煉、鑄造器物及銷售，控制了生產(chǎn)和流通的全部過(guò)程。漁陽(yáng)郡的鐵官作坊，正是在那時(shí)設(shè)立的。大葆臺(tái)出土的“漁”字鐵斧，就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。換一個(gè)角度想想，在斧身標(biāo)上代表產(chǎn)地的“漁”字，是不是也說(shuō)明兩千多年前的古代先民，就已經(jīng)有了“產(chǎn)品標(biāo)志”的意識(shí)呢？

　　-透雕雙面刻墨玉舞人飾件

　　玉是一種礦物，分為硬玉和軟玉，質(zhì)地細(xì)而有光澤，可用來(lái)制造裝飾品或做雕刻的材料。中國(guó)有著悠久的玉文化歷史。北方的紅山文化遺址(距今約6000年-5000年)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了大量的動(dòng)物形玉器和圓形玉器，造型精巧，形態(tài)傳神。南方的良渚文化遺址(距今約5250年-4150年)當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了不少玉琮、玉璧、玉鉞等，造型嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡。周代重玉之風(fēng)極盛，祭祀時(shí)兼用玉器，宴享只用銅器。儒家學(xué)說(shuō)興起后，崇尚“君子比德于玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”的理念，玉被賦予了崇高的道德內(nèi)涵。到了漢代，許慎在《說(shuō)文解字》中提出玉有五德：仁、義、智、勇、潔，這一說(shuō)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　用玉殮葬，是中國(guó)古代厚葬制度的一個(gè)重要組成部分。為什么非要把好端端的玉器埋到墓里去呢？最重要的原因是，古人認(rèn)為玉是致密溫潤(rùn)的，能夠保證肉體不腐。此外，以玉殮葬還可以炫耀財(cái)富，顯示墓主人尊貴的地位。1968年，在河北省滿城縣出土了西漢中山靖王劉勝墓的金縷玉衣，由2498片玉片組成，所用金絲約1100克，這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了海內(nèi)外。

　　同是西漢諸侯王，既然劉勝死后能穿金縷玉衣，那么劉建呢？大葆臺(tái)漢墓是否出土了金縷玉衣呢？遺憾的是，由于墓室早年被盜，考古工作者只找到了部分玉衣殘片，以及一件嵌玉的龍頭枕。不過(guò)，憑借這些發(fā)現(xiàn)，足以判斷出墓主人下葬時(shí)身著玉衣。

　　雖然沒(méi)能找到完整的玉衣，但是大葆臺(tái)出土了大量的玉器，多多少少?gòu)浹a(bǔ)了一些遺憾。圖中這件文物，就是透雕雙面刻墨玉舞人飾件，簡(jiǎn)稱“玉舞人”。它出土于2號(hào)墓，墨玉質(zhì)，扁平長(zhǎng)方形，高5.5厘米，上端為圓角，兩面皆以鏤雕線刻舞俑人像，身著長(zhǎng)裙，彎腰甩袖，可謂靈動(dòng)飄逸、栩栩如生。玉舞人的上下端各有一個(gè)小孔，便于穿系和懸掛，屬于裝飾玉。

　　-透雕螭虎玉佩

　　中國(guó)古代雖有眾多的玉器，能經(jīng)常戴在身上的卻只有玉佩。《周禮·玉藻》有云：“古之君子必佩玉……凡帶必有佩玉，唯喪否……”顯然把玉佩上升到了禮法的層面。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的玉佩繁縟華麗，顯示出佩戴者的尊貴與威嚴(yán)。

　　這件透雕螭虎紋玉佩，出土于大葆臺(tái)2號(hào)墓墓室的東北側(cè)。白玉質(zhì)，圓形，直徑7.1厘米。玉佩使用透雕技法，上部鏤空成櫻花，中間鏤雕一只盤曲螭虎。所謂“螭虎”,身形如虎,為螭與虎的復(fù)合體。虎是大家都很熟悉的，螭又是什么東西呢？《說(shuō)文解字》云：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲(chóng)，離聲，或無(wú)角曰螭�！闭f(shuō)白了就是無(wú)角龍。螭為陰，代表地；虎為陽(yáng)，代表天——合為螭虎，意指天地合,陰陽(yáng)接，象征著皇權(quán)與吉祥。

　　中國(guó)古代，螭虎在玉璽和璧上最為常見(jiàn)，在秦漢時(shí)期最為流行。玉佩上的螭虎，用陰線條刻出其身形，均兩面刻，形象樸素而生動(dòng)。玉佩邊緣陰刻兩圈弦紋，中間夾以雙弧形紋，顯示出精細(xì)的雕刻技藝。

　　-鎏金嵌玉龍頭枕

　　現(xiàn)在我們都知道，睡覺(jué)的時(shí)候要枕著枕頭，要不然就會(huì)非常難受。這是為什么呢？科學(xué)家告訴我們，人類的頸椎有一個(gè)前凸的弧度，稱為生理性前凸。枕著枕頭睡覺(jué)，可以使頸椎維持正常的生理弧度，處于放松休息的狀態(tài)。原始人雖然不懂現(xiàn)代科學(xué)，但他們已經(jīng)從實(shí)踐中總結(jié)出了舒服的睡覺(jué)姿勢(shì)，用石頭或草捆等把頭部墊高——這也是枕頭的原始形態(tài)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，枕頭的制作已經(jīng)相當(dāng)成熟。1957年，在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一個(gè)戰(zhàn)國(guó)楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上就有竹枕。

　　大葆臺(tái)漢墓中，出土了一件鎏金嵌玉龍頭枕。枕頭的主體部分為木制，兩端為龍頭，用水晶作眼睛，用青玉作牙、舌及雙角。兩個(gè)龍頭做出伸舌蹲坐的姿勢(shì)，造型格外生動(dòng)。這件龍頭枕規(guī)格很高，是和金縷玉衣配套使用的葬具。不過(guò)，它的高度達(dá)到了20.5厘米，看來(lái)也只能作為一個(gè)葬具，象征著墓主人尊貴的身份；如果劉建生前就枕著它睡覺(jué)的話，非得落枕不可！

　　-纏絲瑪瑙飾件

　　瑪瑙是一種礦物，主要成分是二氧化硅，有各種顏色，多呈層狀或環(huán)狀，一般為半透明或不透明，質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，可做貴重的裝飾品。中國(guó)人很早就對(duì)瑪瑙產(chǎn)生了濃厚的興趣。漢代以前的古籍中，常將瑪瑙稱為“瓊玉”或“赤玉”。在南京北陰陽(yáng)營(yíng)遺址中出土過(guò)瑪瑙杯和瑪瑙珠，甘肅永靖大何莊齊家文化遺址(公元前2000年-公元前1900年)、山東莒南大店春秋墓以及南京象山東晉墓當(dāng)中，也都發(fā)現(xiàn)了瑪瑙珠。

　　纏絲瑪瑙是各種顏色以絲帶形式相間纏繞的一種瑪瑙，因相間色帶細(xì)如油絲，所以稱為纏絲瑪瑙。有的紅白相間，有的藍(lán)白相間，有的黑白相間，或?qū)捜鐜�，或�?xì)如絲，甚為美妙。圖中所示的這顆纏絲瑪瑙飾件，出土于1號(hào)墓后室北面內(nèi)槨底板上�，旇Ы�似長(zhǎng)方形，長(zhǎng)6厘米，底平面微鼓，表面琢磨極其光滑平整，左側(cè)有一片花形雞血紅，流美艷麗，為整個(gè)瑪瑙增色不少。

　　大葆臺(tái)，有多少精美的出土文物？又有多少神秘的傳奇故事？由于篇幅限制，今天就介紹到這里了。有時(shí)間的話，可以親臨古墓，免費(fèi)參觀博物館。在古老的地宮內(nèi)，撥開(kāi)兩千年的歷史迷霧，您一定會(huì)有不一樣的感受。

　　侯曉晨