“這真是個瘋狂的世界，時常發(fā)生令人難以置信的怪誕之事。這個世界究竟怎么了？”

　　這是季羨林弟子錢文忠的憤憤質(zhì)問。

　　已告別人世數(shù)月的季老，還是沒有被紛攘俗世放過，又一次淪為光怪陸離的社會新聞的主角——他在北大朗潤園的故居遭遇破門偷盜，看上去值錢的線裝書和佛像擺件被人洗劫一空。

　　這件盜案，實在有些不可思議。因為發(fā)生在中國最知名的學府，那樣“浩大”的偷盜與搬運工程，居然無人發(fā)現(xiàn)，這不免要讓人關(guān)注起北大的安保系統(tǒng)如何運轉(zhuǎn)、教授們的生命安全有否保障等問題來了。其次，盜案不免重新牽連起近些年來圍繞著季羨林先生藏書藏畫發(fā)生的撲朔迷離的財產(chǎn)爭端和謎團。經(jīng)歷近百年人世滄桑，晚年還認真地要求摘去別人加在頭上的“國學大師”等三頂冠冕，季老對俗世功名利祿自能看淡勘破，不料，庸俗不堪的財產(chǎn)利益紛爭鬧劇卻要一味纏繞上他，從入殮、葬禮直至數(shù)月后的現(xiàn)在，情節(jié)此伏彼起，種種表演堪稱最生動淋漓的世相演義。

　　想說，饒了老人吧。卻也更想知道真相——因為猜想，真相里，會有一整出污糟鬧劇的大結(jié)局。也惟有真相，才能讓行之未遠的老人瞑目心安。

　　也許，從離奇盜案里，我們也能稍有安慰？記得二三十年前，聽聞有文化名人家里失竊，盜賊只知翻找現(xiàn)金，卻對滿壁字畫視而不見，黃脆破爛的線裝書更不入眼；如今盛世興收藏，連盜賊也成了“文化人”，懂得揀文化老人的老屋舊貨下手。這樣看來，野蠻的破窗入室，可鄙的貪占他人財物行為，多少也算是進化到風雅境界了。

　　“風雅”的只是外表，底下，有的是一個輕忽精神的徹頭徹尾的物質(zhì)化、功利化時代。

　　假若北大的安保系統(tǒng)夠先進夠負責任，或許能夠減少它在著名的北大的發(fā)生概率，卻不能阻住更多雅賊或蠻盜們從四面八方投來的貪婪覬覦的眼神。它們甚至不止是一兩個人，而是一個利益團伙與鏈條，是一種面對“文化”的取舍判斷和思維方式，根植于我們這個庸俗時代已經(jīng)病變的精神皮層內(nèi)。

　　我們終于發(fā)展到了滿口敬稱“國學”、四處皆封“大師”的社會階段，季羨林先生也早已從被趕入牛棚受人羞辱變成了“國寶”，被放在了最受尊崇乃至膜拜的位置了。但似天翻地覆般巨變和進步的底下，究竟有多少人關(guān)心這位文化老人所能貢獻于中國社會的思想經(jīng)驗，又有多少人真正了解他的學問課題？答案只怕是：很少。對文化老人的尊敬，更像是對待“百歲高齡”“國家大師”之類衣冠符號的下拜，或者，是對名家聲望的庸俗化、功利化使用。

　　不必驚問“這個世界怎么了”。從季老步入晚年、被尊為“國寶”起，究竟在多少人眼中，這位長者只是意味著一大筆可以估出價格的財產(chǎn)、一種可借用來為自己獲取名聲的工具？一個急功近利的社會，對人，很難有完整的尊重和對本質(zhì)的關(guān)注，對文化，容易稱斤計兩、斷章取義，難免鄙俗。至于那許多不知中華文化去向卻識得文物價格的所謂雅賊與蠻盜，也是一個世俗時代的必然。