季羨林在北京大學(xué)朗潤園的舊居于12月16日發(fā)現(xiàn)被竊，室內(nèi)物品被洗劫一空。(12月20日《成都晚報》)

　　離季羨林先生去世僅5個月，其舊居就遭遇“清倉式洗劫”，其文化價值損失之大不可估量。關(guān)鍵在于，當(dāng)不軌之徒看中了季羨林舊居中各種物品所蘊涵的巨大價值——雖然是文化價值“折現(xiàn)”的巨大經(jīng)濟價值，為何這點常識卻不曾為有關(guān)方面所具備？難道季羨林舊居幾千冊珍貴的線裝古籍，數(shù)量不等的佛像，不過是可以扔進歷史垃圾堆的百無一用之物？不可以按照基本的文物保護邏輯，對其稍加保存整理么？

　　在我看來，季羨林舊居被盜事件之所以引發(fā)社會關(guān)注，并不僅僅在于季羨林的學(xué)術(shù)身份，更折射出民眾對當(dāng)下歷史文化遺產(chǎn)被漠視乃至輕易損毀的普遍不滿。如果歷史文化遺產(chǎn)在某些公共管理者眼中，不過是缺乏現(xiàn)實利用價值的廢棄品，那么本應(yīng)留存的社會文化價值就會因此喪失。

　　季羨林舊居被盜的遭遇，僅僅是歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟大躍進過程中被廢棄破壞現(xiàn)象的滄海一粟。驀然回首，究竟有多少名人故居因保護不善搖搖欲墜，甚至在商業(yè)化拆遷中化為廢墟？有多少千年城墻、百年老屋被強行改造成柏油公路、高樓大廈？

　　吊詭的是，在文化保護成為“顯學(xué)”、推動文化保護事業(yè)越來越成為社會潮流的當(dāng)下，季羨林舊居依然被盜竊一空，這其中所反襯出的口號與行動、理念與利益的落差，不露聲色地向我們提出一個命題———公共管理者是否真正保持著對文化復(fù)興和價值重整應(yīng)有的人文關(guān)懷與行動落實。 (畢舸）