19日上午，有博客爆料，季羨林在北京大學朗潤園的舊居于12月16日發(fā)現(xiàn)遭到盜竊，室內(nèi)物品被洗劫一空。昨晚，季羨林之子季承證實了這一說法。季承表示，他已向公安機關(guān)報案。(12月20日《京華時報》)

　　季羨林先生是文化名人，近年來其生前身后一直是輿論關(guān)注的焦點。關(guān)注主要在兩個方面，一是學術(shù)衣缽；二是身后遺產(chǎn)。恰恰這兩方面又都存在激烈爭議。筆者認為存在爭議的主要原因在于季先生是好人且學識過于淵博。

　　其一，學術(shù)衣缽的爭論。季羨林是印度梵學專家，卻博識多聞，對其他文化領(lǐng)域多有涉獵，因為印度學比較冷門，所以產(chǎn)生主副業(yè)的不平衡，進而在學術(shù)界和社會上產(chǎn)生季老是國學大師。而季老有佛祖心腸，喜歡提攜后輩，主動提出了“大國學”的思維。這樣，到底季老的印度梵學是其衣缽呢，還是中國的國學是其衣缽，就有了爭議。

　　其二，財物遺產(chǎn)的糾纏。季老很年輕就已成名，曾留學歐洲，做過北大副校長，收藏頗豐，用其關(guān)門弟子錢文忠的話講是“遺藏藏品是天文數(shù)字”。按說，季老的藏品再多，價值再高也是屬于他自己和他的繼承人的，別人無從置喙。但是，季老是好人，他高風亮節(jié)，曾在2001年和北大簽訂了捐贈協(xié)議，表示要把自己的書籍、手稿和字畫全部捐獻給北大，而從急留給其子的遺囑“由季承處理有關(guān)財產(chǎn)的一切事宜，以前給秘書李玉潔和楊銳的一切授權(quán)全部作廢”又能看出季先生曾數(shù)次對財產(chǎn)授權(quán)，最后又把財產(chǎn)的處理權(quán)遺囑于其子季承(見8月4日《南方日報》)。這樣多次的許諾必然是承受許諾者都有財產(chǎn)的繼承要求，造成財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)多重。如此“天文數(shù)字”的遺產(chǎn)，不爭才會奇怪。雖然，季承、錢文忠有季老的最后遺囑，也表示會捐獻部分財產(chǎn)給北大，但是曾經(jīng)的承諾又忽然而來的失落，總會使相關(guān)當事人有種說不出的滋味，比如老先生說財產(chǎn)給誰，一般誰都會提前付出感激，甚至是勞動。

　　其三，精神各自領(lǐng)會，物質(zhì)財產(chǎn)宜確定繼承人。中國人講究“一諾千金”，對于許諾看得很重，有事喜歡私下協(xié)商解決。但是，季老的財產(chǎn)從季老在世一直到現(xiàn)在就一直沒有消停過，出現(xiàn)過“字畫門”、“烏龜門”等遺憾，現(xiàn)在又出現(xiàn)了“盜竊門”，具體怎么回事，當事者尚不清楚，遑論他人。但是，從網(wǎng)上可以看到，大多網(wǎng)友認為所謂的“盜竊門”是內(nèi)部作案，換言之即還是財產(chǎn)糾紛所致。因此，好人季羨林的遺產(chǎn)只有通過法律解決“一女多嫁”，讓財產(chǎn)有個明確的產(chǎn)權(quán)人，才會終止糾紛。

　　特約撰稿人 黃曉領(lǐng)