中歐用哲學(xué)破解人權(quán)分歧 歐洲對(duì)華偏見漸有改觀

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　　當(dāng)老子和尼采握手

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》記者張崇防發(fā)自布魯塞爾 “反者，道之動(dòng)！”“這就是生命嗎？好吧，那就再來一次！”東西方兩位分別走向不同極端的智者——老子和尼采，金秋10月在歐盟委員會(huì)總部大樓三層的一間會(huì)議室內(nèi)實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空“握手”。

　　這是10月6日舉行的首屆中歐文化高峰論壇現(xiàn)場(chǎng)。為期兩天的論壇由中國(guó)文化部、歐盟委員會(huì)對(duì)外關(guān)系總司和教育文化總司共同主辦。開幕式當(dāng)天，和歐盟委員會(huì)主席巴羅佐一起出席論壇的中國(guó)總理溫家寶意味深長(zhǎng)地發(fā)表演講說：“文化交流比政治交流更久遠(yuǎn)，比經(jīng)濟(jì)交流更深刻�！�

　　與會(huì)者頻頻點(diǎn)頭。雖然近年來，中歐在政治和經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作不斷拓展，但雙方社會(huì)和文化交流仍很有限，在人權(quán)問題上也分歧明顯。那么，首屆文化高峰論壇，能否使雙方從思想和哲學(xué)的層面探究造成分歧的根源，共同破解在人權(quán)問題上的“誤讀”？

　　東西方文化有交互

　　中國(guó)知名古文字學(xué)家裘錫圭對(duì)此樂觀期待，出生時(shí)代相距約2400年的老子和尼采正是一起出現(xiàn)在他的演講中�！斑@兩位分處東西方的、對(duì)后世都有巨大影響的思想家，由于時(shí)代、文化背景和個(gè)人的性格不同，提出了截然不同的人生觀�！濒缅a圭說。

　　但這位中國(guó)學(xué)者同時(shí)指出，中歐文化看似千差萬別，實(shí)際也有很多“共通之處”。他將老子與尼采的思想進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，兩人都“反傳統(tǒng)”，所給出的宇宙運(yùn)動(dòng)的圖景“頗為相似”�！八麄兊乃枷胧钱愔杏型�，同中有異。”

　　中國(guó)社科院歐洲研究所所長(zhǎng)周弘在發(fā)言中這樣描述了東西方文化“握手”的場(chǎng)景：“有時(shí)候，你都不得不驚詫于人類的認(rèn)知力、理解力和自身的感受力是如此的相似。”她舉例說，《論語》里的“己所不欲，勿施于人”，其實(shí)在《新約·馬太福音》和《路迦福音》里也有類似的表達(dá)。

　　這次論壇云集了來自中歐各地的30多位知名專家。意大利著名學(xué)者和作家翁貝托·�？�、法國(guó)著名學(xué)者朱莉婭·克莉斯蒂娃、以及中國(guó)學(xué)者趙汀陽、陸建德等也都在會(huì)上發(fā)言。他們圍繞“世界觀”、“現(xiàn)代化”和“美學(xué)”等三大主題展開討論，聚焦“全球化究竟意味著什么”、“不同文化和不同世界觀如何在差異下并存”等熱點(diǎn)話題。

　　論壇主辦方表示，中歐要加深相互了解和理解，在做好一般性文化交流的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)在思想、哲學(xué)等更高層面的對(duì)話與磋商，不僅對(duì)文明多樣性以及跨文化交流等進(jìn)行研討，也需圍繞民主、人權(quán)、價(jià)值觀等影響中歐雙邊關(guān)系的深層次文化問題展開正面交鋒。

　　圍繞人權(quán)的會(huì)場(chǎng)“交鋒”

　　根據(jù)主辦方的設(shè)計(jì)，研討將直接碰觸雙方之間的價(jià)值觀、政治制度、民主、人權(quán)等敏感話題，希望通過辯論來激發(fā)更濃烈的探究對(duì)方文化的欲望，進(jìn)而共同尋求化解分歧的途徑。

　　會(huì)上，主持會(huì)議的歐盟委員會(huì)對(duì)外關(guān)系總司副司長(zhǎng)荷夫·喬安頗帶挑動(dòng)意味地說：“前面進(jìn)行了一些討論，但顯然談不上激烈，希望稍后舉行的自由討論能夠火藥味更濃些。人權(quán)問題可以多談一些�！�

　　這句話果然切中“要害”，中歐學(xué)者紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，展開正面交鋒。辯論從中歐在文化上的“誤讀”、對(duì)人權(quán)理解上的差異、以及雙方語匯和語境的不同等三個(gè)層面展開。

　　意大利哲學(xué)家和作家翁貝托·�？坡氏劝l(fā)言，他指出全球化背景下的中歐文化交流存在“缺憾”甚至是“誤讀”。他說，東西方文化相互接觸，卻很難真正融合。歐洲和中國(guó)在相互了解方面還存在“不平衡”和“不對(duì)等”。據(jù)他觀察，在中國(guó)的書店里能見到大量西方哲學(xué)家、批評(píng)家和作家的著作被翻譯成中文出版，但中國(guó)此類的書籍卻極少被翻譯成歐洲的語言出版發(fā)行。

　　周弘則表示，由于受到自然條件和歷史發(fā)展進(jìn)程等因素的影響，中國(guó)人和歐洲人的世界觀有明顯的不同。歐洲人更重視人與上帝的關(guān)系，中國(guó)人卻專注于人與人之間的關(guān)系。歐洲人通過上帝或者抽象的觀念論證現(xiàn)實(shí)，中國(guó)人卻通過現(xiàn)實(shí)總結(jié)規(guī)律。

　　“在全球化時(shí)代，中歐之間的各種聯(lián)系急劇增加，人員交流、物資往來、習(xí)俗影響等與日俱增。但是，歐洲人繼續(xù)從上帝賦予的規(guī)則看世界，中國(guó)人則從和諧的社會(huì)規(guī)則看世界。所以，我們之間的誤解難免隨著交往的增加而增多�！彼�說。

　　具體到人權(quán)問題，中國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)，民主和人權(quán)都是相對(duì)的、有條件的，都需要通過法律進(jìn)行約束和規(guī)范。東西方因各自不同的文化、歷史、地理環(huán)境、發(fā)展階段等而對(duì)人權(quán)有不同的理解和認(rèn)識(shí)，民主形式本來就是多樣的，不能將人權(quán)過度地抽象化和絕對(duì)化，也不能在人權(quán)問題上奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，否則人權(quán)只會(huì)淪為虛偽和虛空。

　　歐洲學(xué)者聽完他們的發(fā)言后，立即解釋了各自立場(chǎng)。擁有保加利亞和法國(guó)雙重國(guó)籍的知名學(xué)者朱莉婭·克里斯蒂娃說，歐洲文化正在復(fù)雜的道路上行進(jìn)，但它絕不是“法西斯主義”和“殖民主義”的代名詞�！爸袊�(guó)人不認(rèn)識(shí)我們的上帝，但這不應(yīng)成為雙方交流的障礙。中歐都認(rèn)同民主和自由的理念，對(duì)它們的定義也在發(fā)生著變化�！�

　　同時(shí)有西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)，探究人權(quán)問題尤其要注意到各自的語匯和語境。在西方文化中，個(gè)人主義與利己主義是“兩回事”。但在中國(guó)文化中，個(gè)人主義和利己主義卻是同義詞。對(duì)此，中方學(xué)者表示認(rèn)同，但強(qiáng)調(diào)雙方進(jìn)行文化交流的語境和語言體系應(yīng)該“完全平等”。

　　經(jīng)過兩天的發(fā)言和辯論后，學(xué)者們?nèi)燥@得有些意猶未盡。一位比利時(shí)藝術(shù)家會(huì)后拉住記者詢問如何用漢語稱呼中國(guó)學(xué)者的名字，他說“想私下再找他聊聊”。一些歐洲學(xué)者開始恍然大悟，“中方正在通過文化高峰論壇發(fā)出一個(gè)宣言：中國(guó)不是一個(gè)單純的重商國(guó)家，而是追求文化立國(guó)�！�

　　歐洲對(duì)華偏見漸有改觀

　　兩天的思維碰撞顯現(xiàn)出中歐在人權(quán)問題上的不小分歧。一方面，“老歐洲”的“沒落帝國(guó)主義”守舊思維、歐洲人愛做“教師爺”的傳統(tǒng)、以及“歐洲中心主義”的幽靈仍在。所有這些集中反映在歐洲動(dòng)輒拿人權(quán)問題對(duì)中國(guó)說三道四、甚至直接施壓等具體做法上；另一方面，歐洲在人權(quán)問題上的態(tài)度近來也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。

　　例如，一貫在人權(quán)問題上持強(qiáng)硬立場(chǎng)的歐洲議會(huì)議長(zhǎng)布澤克今年7月初在向議員們介紹其5月訪華情況時(shí)表示，他在歐洲議會(huì)內(nèi)“聽到的”與在中國(guó)“看到的”有很大的不同，歐盟要想保持與中方的良好合作關(guān)系，就不能在人權(quán)問題上“施壓過重”，雙方在人權(quán)問題上應(yīng)該對(duì)話而非對(duì)抗。盡管布澤克向議員們強(qiáng)調(diào)，他不會(huì)在人權(quán)問題上軟化立場(chǎng)，民主、人權(quán)、法治等仍將居于歐盟對(duì)外關(guān)系的核心，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是獨(dú)立國(guó)家，如果我們要想繼續(xù)發(fā)展與中國(guó)的關(guān)系，就必須要相互尊重�！�

　　6月中旬，歐盟外交和安全政策高級(jí)代表阿什頓也向歐洲議會(huì)的議員們強(qiáng)調(diào)說，雖然人權(quán)是“普世原則”，但并沒有“萬能模式”，歐盟并非是經(jīng)濟(jì)、政治的唯一成功者，推行人權(quán)外交應(yīng)該務(wù)實(shí)。她建議歐盟在處理人權(quán)、民主等問題上做得“更聰明些”。

　　當(dāng)然，在歐洲內(nèi)部也還有另一種聲音。英國(guó)上院議員、歐盟委員會(huì)成員洛德·特沃森說，“中國(guó)是世界上脫貧最成功的國(guó)家”，但始自1995年的歐中人權(quán)對(duì)話“效果十分有限”。他批評(píng)歐盟在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，空談價(jià)值觀，沒有對(duì)華采取具體的施壓措施，今后應(yīng)加大人權(quán)問題在對(duì)華政策中的分量，使中歐人權(quán)對(duì)話更加透明。

　　中歐交往中的大多數(shù)人士認(rèn)為，面對(duì)中歐人權(quán)對(duì)話所面臨的困境，雙方應(yīng)建立機(jī)制化的思想和哲學(xué)對(duì)話，以逐步奠定相互信任的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)有效的“突圍”。

　　學(xué)者期盼“中西合璧”

　　而首屆中歐文化高峰論壇的成效已經(jīng)獲得了好評(píng)。周弘的評(píng)價(jià)是“總體效果不錯(cuò)”，但她同時(shí)強(qiáng)調(diào)，此次的交鋒僅僅是個(gè)開始，尋求共同點(diǎn)也非一兩天內(nèi)就能完成，后續(xù)工作要“細(xì)水長(zhǎng)流”。

　　參與籌辦這次論壇的中國(guó)文化部官員也告訴本報(bào)：“這只是一個(gè)故事的開始，后面的章節(jié)更多，也將會(huì)更精彩�！�

　　有關(guān)人士認(rèn)為，就中方來說，舉辦這樣的論壇關(guān)鍵是要把政府的長(zhǎng)處和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，把政治性和專業(yè)性結(jié)合起來，要注重在國(guó)內(nèi)和國(guó)外培養(yǎng)自己的“意見領(lǐng)袖”。參與交鋒的中方專家，不僅要擁有完整的理論體系，還要熟悉對(duì)方“辯手”的特點(diǎn)，善于運(yùn)用其語匯和語境。

　　歐洲學(xué)者也認(rèn)為舉辦這樣的文化交鋒“恰逢其時(shí)”。克里斯蒂娃強(qiáng)調(diào)，要盡快提高哲學(xué)在國(guó)際文化交流中的地位和影響，否則，繼金融、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等危機(jī)之后，還會(huì)出現(xiàn)第四種危機(jī)——文化危機(jī)。她說：“文化是幫助人類重新找到靈感的重要途徑，文化交流應(yīng)成為國(guó)際體系中的重要一環(huán)�！�

　　這位學(xué)者認(rèn)為，突出文化的多樣性和多元化不是將各種文化簡(jiǎn)單堆積，互不交流，互不理解，這樣就會(huì)使文化流于“平面化”。文化更不能淪為“政治的裝扮”和“市場(chǎng)的產(chǎn)值”，否則就難以擺脫“庸俗化”。

　　“歐洲文化是現(xiàn)代人權(quán)理念的奠基石。更為重要的是，每一種文化下的人民都應(yīng)該考慮能從對(duì)方學(xué)到什么。歐洲不能照搬自由放任的‘美國(guó)模式’，而應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)集體的概念。我們也在認(rèn)真地研究和學(xué)習(xí)中國(guó)的思想和經(jīng)驗(yàn)�！笨死锼沟偻拚f。

　　據(jù)了解，中歐文化高峰論壇今后有望每年舉辦一次，由中歐輪流“坐莊”�！巴ㄟ^對(duì)話，‘西方模式’絕非是值得效仿的唯一模式，‘中國(guó)模式’基于自身特有的文化，‘中西合璧’將是一個(gè)更為強(qiáng)大的機(jī)體�！币欢仍谘杏憰�(huì)上“煽風(fēng)點(diǎn)火”的喬安讓這樣說。