剖析泰國(guó)民主困境：民主制度如何才能成熟穩(wěn)定

　　泰國(guó)作為“佛教立國(guó)”的“微笑國(guó)度”，近年來(lái)的政局動(dòng)蕩和社會(huì)混亂令世人震驚扼腕，并日益呈現(xiàn)出制度性“泰式民主”的“民主拉鋸困境”。自1932年“民主革命”之后，運(yùn)行了80多年的“泰式民主”始終難以跳出“文人政權(quán)與軍人政變”不斷轉(zhuǎn)換的“惡性循環(huán)”。為什么泰國(guó)的民主制度及其運(yùn)作體系難以成熟和穩(wěn)定？其中蘊(yùn)含著什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治法治及思想觀念根源？

　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)二元對(duì)立

　　建立當(dāng)代泰國(guó)憲政民主基本架構(gòu)的所謂1932年“民主革命”，只是一小批民主主義者和反對(duì)君主專(zhuān)制的軍人集團(tuán)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)小規(guī)模的成功政變。雖然實(shí)現(xiàn)了泰國(guó)政體從絕對(duì)君主制向君主立憲制的政體轉(zhuǎn)變，但君主和王室作為傳統(tǒng)政治力量保存了下來(lái)，軍人集團(tuán)也從此走向政治中心并左右著泰國(guó)的政治走向和民主化進(jìn)程。歷經(jīng)八十多年的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展，在經(jīng)過(guò)24次政變(其中20次為軍事政變)和不斷的政治爭(zhēng)斗后，泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)依然深陷“二元結(jié)構(gòu)”的泥潭：工業(yè)化和城市化過(guò)程并未完成，60%-70%人口仍住在農(nóng)村，城鄉(xiāng)差距和對(duì)立依然嚴(yán)重。

　　二元對(duì)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，為2001年他信政府上臺(tái)后“民粹主義”惠民政策的實(shí)施奠定了雄厚的社會(huì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)他信政府五年多的持續(xù)動(dòng)員和政治化過(guò)程，此前不太關(guān)注政治的農(nóng)民和城市貧民階層，被廣泛地政治動(dòng)員起來(lái)，成為“他信派”政治勢(shì)力龐大的民眾支持力量(“紅衫軍”)。相反，以城市中產(chǎn)階級(jí)為主要支持力量的“反他信派”則以反對(duì)黨為組織中心，結(jié)合反他信的王室力量、軍人集團(tuán)、地方寡頭、政客及其官僚(“黃衫軍”)，與“他信派”形成了泰國(guó)民主特有的“民主拉鋸困境”：雙方都以“民主”為旗幟，動(dòng)員和依靠各自的民眾支持力量，以“街頭抗?fàn)帯睘橹饕�政治斗�?zhēng)手段，你來(lái)我往、相互拆臺(tái)。而貧富差距和城鄉(xiāng)對(duì)立的“二元結(jié)構(gòu)”則為這種“民主拉鋸”提供了最為雄厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。

　　兩極政治博弈惡性循環(huán)

　　泰國(guó)自1932年君主立憲的民主體制建立以來(lái)，一直處于多黨紛爭(zhēng)與軍人政權(quán)交替博弈的“惡性循環(huán)”之中，未曾有過(guò)一黨主導(dǎo)、相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，文人執(zhí)政的多黨聯(lián)合政權(quán)所出現(xiàn)的內(nèi)斗及不穩(wěn)定，也給軍人政變提供了最好的借口和依據(jù)。

　　自2001年他信率“泰愛(ài)泰黨”贏得大選并奪取政權(quán)之后，以“他信—英拉系”政黨為組織中心的一方，與以傳統(tǒng)民主黨為組織中心的另一方，形成了越來(lái)越趨于兩極化的政黨對(duì)立中軸，你死我活般地挾持各自的民眾支持力量，以政治化經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)員和組織民眾，以街頭抗?fàn)幒驼�局混亂相互施壓，借以挑起和誘導(dǎo)王室和軍方勢(shì)力的介入和支持。以?xún)蓸O化的政黨力量為組織中心、極端政治化民眾參與、“魚(yú)死網(wǎng)破式的政治對(duì)決”、借機(jī)引誘軍方干政，這便是“泰式民主”的“民主拉鋸困境”的制度病理。

　　民眾極度參與政治分配

　　泰國(guó)自2001年他信執(zhí)掌政權(quán)以后，泰愛(ài)泰黨政府就極力貫徹一系列“民粹化”的“草根政策”：“三年緩債”、“鄉(xiāng)村基金”、“三十泰銖治百病”等惠及農(nóng)民和貧民的政策，刺激和喚醒了沉睡多年的廣大中下階層的政治參與意識(shí)和參與動(dòng)機(jī)�！八�信—英拉系”政黨強(qiáng)大的民眾支持基礎(chǔ)不斷鞏固，“政治化分配性激勵(lì)”機(jī)制的組織化途徑也日益形成，并在不斷的“街頭抗?fàn)帯敝邪l(fā)揮著強(qiáng)大的組織和動(dòng)員作用。與此相對(duì)，受到“他信派”刺激的以民主黨為首的保守政治勢(shì)力，同樣如法炮制，通過(guò)自己的政黨組織機(jī)制，也動(dòng)員了龐大的以曼谷城市中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的民眾支持力量。

　　自2006年他信政府被軍人政變趕下臺(tái)至今，“黃衫軍”與“紅衫軍”的對(duì)峙抗?fàn)幙芍^此起彼伏，這就是民眾極度參與的“政治化分配性激勵(lì)”機(jī)制造成的組織化抗?fàn)幗Y(jié)果。以政黨為組織中心、挾持民眾極度參與，從而形成政治化的對(duì)立兩極，這是泰國(guó)“民主拉鋸困境”的民眾基礎(chǔ)和民眾支撐。

　　泰國(guó)在1932年“民主革命”后，雖然在憲政制度的表面形態(tài)上建立了民主的制度架構(gòu)和規(guī)則機(jī)制，但民主革命的不徹底性和局限性，使傳統(tǒng)的依附性村民文化和臣民文化依然普遍存在。

　　國(guó)王雖然為泰王國(guó)的民族統(tǒng)一和國(guó)家發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，發(fā)揮著重要的政治平衡器作用，但也往往默認(rèn)軍事政變的正當(dāng)性，給予踐踏憲法和法律的軍事強(qiáng)人和政治領(lǐng)袖以“特赦”，而無(wú)力捍衛(wèi)憲法的最高尊嚴(yán)。地方寡頭和政客往往無(wú)視國(guó)家利益和民族大義，以一己之私利挾持廣大民眾，肆意扭曲、甚至不惜訴諸暴力破壞憲政體系和民主制度，以民眾的壓力和要挾來(lái)達(dá)到自己的政治利益。而廣大民眾，特別是中低階層的草根民眾，迫于嚴(yán)酷的生存壓力和習(xí)以為常的“依附心理”，被地方寡頭和政客挑動(dòng)起來(lái)，希望通過(guò)狂熱的街頭抗?fàn)巵?lái)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益，甚至不惜為了金錢(qián)出賣(mài)自己的民主權(quán)利和政治自由。

　　當(dāng)依附性的臣民文化到處彌漫，無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)揮著滲透和侵蝕的作用，且所有的政治團(tuán)體和政治勢(shì)力，并沒(méi)有將“體制內(nèi)主要的政治制度視為政治競(jìng)爭(zhēng)的唯一正當(dāng)?shù)募軜?gòu)并且遵守民主的游戲規(guī)則”時(shí)，泰國(guó)民主制度的成熟之路，注定還要經(jīng)過(guò)艱難而漫長(zhǎng)的公民文化培育之途。(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員周少來(lái))