中新網(wǎng)2月17日電 臺灣《中華日報》17日發(fā)表社論說，有論者以為，陳水扁很可能有“反社會人格”，這才是他所有怪誕行徑最合理的解釋。而且，陳水扁又因自卑而投射出自大心理，他對權勢、地位、金錢的追求，可能源于自卑、不安和恐懼，渴望支配所有的人和事，在任何事上都要高人一等，不斷標榜自己是“永遠的第一”，就其出版的書舉辦讀后心得征文比賽，而把跟他見面當成獎勵，應是這種心理的反映。

　　社論摘錄如下：

　　陳水扁“羈押手稿”─《臺灣的十字架》上架后，聽說大賣，一時似乎洛陽紙貴，扁辦秉承陳水扁之意辦理讀后心得征文比賽，優(yōu)勝者可以獲得到看守所“探扁”的獎勵。消息傳出后，外界一片撻伐之聲，綠營中人也罵聲連連，陳水扁究竟打著什么算盤？自然值得關切。

　　“羞惡之心，人皆有之”，陳水扁曾是“元首”，地位尊崇，卻因任內涉貪被羈押，換做任何人都會羞愧萬分，即使不道歉謝罪，至少也會懺悔反省，但陳水扁在看守所中卻相當活躍，“會客”之余，忽而做詩，忽而寫書，忽而對選舉下指導棋，放封時候還不忘對著鏡頭作態(tài)，完全不像在押被告。

　　如今《臺灣的十字架》傳出暢銷消息，他要辦讀后心得征文比賽，并把跟自己會面當成獎賞，不但使人啼笑皆非，更令人對其心理狀態(tài)表示懷疑。

　　事實上，陳水扁的舉動并非偶然，絕不能以單純的“不甘寂寞”或“搏取同情”來解讀。真正的原因，毋寧是他的心理狀態(tài)有別于常人。多年來，陳水扁在政治社會化過程中形成的政治意象顯然對其心理產(chǎn)生影響，他因應政治危機的心理反應，不外乎“權力傲慢”的自大模式、“缺乏安全感”的自卑模式、“機會主義”的投機模式等。具體的說，他的行為準則是：“靜觀其變─制造沖突─凝聚內部─煽動對立─妥協(xié)獲利”。

　　根據(jù)學者研究，陳水扁道德意識十分薄弱。長久以來，陳水扁擅長用法律知識攻擊政敵，也很會鉆法律漏洞為自己牟取利益，謊言即使被拆穿也會振振有詞。這似與“反社會型人格異�！鼻闋疃嗌儆行┫喾�之處；有此情狀者總是將過錯歸咎于他人，認為自己的行為才是對的，他們只忠于自己，必要時先發(fā)制人以避免被攻擊，對他人則常下立即性的批判，而本身缺乏內省與自覺；他們不斷說謊，為自己的利益而欺騙他人，對于傷害他人或非法取財覺得無所謂，或者將其合理化。

　　有論者以為，陳水扁很可能有“反社會人格”，這才是他所有怪誕行徑最合理的解釋。而且，陳水扁又因自卑而投射出自大心理，他對權勢、地位、金錢的追求，可能源于自卑、不安和恐懼，渴望支配所有的人和事，在任何事上都要高人一等，不斷標榜自己是“永遠的第一”，就其出版的書舉辦讀后心得征文比賽，而把跟他見面當成獎勵，應是這種心理的反映。

　　正因為這種心態(tài)作祟，所以陳水扁從不覺得自己A(指貪污)錢有罪，也絕不認為欺瞞訛詐有錯，反正任何過失甚至不法，他都找得出合理的借口；相反的，如果同樣的事是別人所做，他就會毫無留情的撻伐抨擊，一副大義凜然的樣子。這樣的雙重標準，他一點都不覺得矛盾。

　　羈押在看守所的陳水扁，與坐在“總統(tǒng)府”里的陳水扁，心態(tài)上似乎沒有兩樣，凡事“唯我獨尊”、“阿扁不會錯”。明白這個道理，對陳水扁的行徑也就見怪不怪，陳芳明和林濁水指斥陳水扁腦筋錯亂，豈為無因？盡管如此，我們實在不得不說，陳水扁不問是非、不講道德、一意孤行，讓這種人當上“元首”，一當就是八年，不僅是臺灣人民的不幸，更是臺灣“民主”的悲哀。