編者按：《海外華人經(jīng)濟：如何轉(zhuǎn)型升級》系列報道，已經(jīng)刊出10篇。這組報道在海內(nèi)外讀者中引起了廣泛反響。6月底，在人民日報海外版指導下，《中國經(jīng)濟周刊》在北京主辦了第七屆“中國經(jīng)濟論壇”，論壇以“面臨轉(zhuǎn)型升級的華人經(jīng)濟”為主題，深入研討世界范圍內(nèi)華人經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重大問題，引起了與會海內(nèi)外眾多有識之士的關(guān)注。為了綜合這組報道及此次論壇討論的成果，《人民日報海外版》特推出這篇文章，對海外華人經(jīng)濟的歷史、現(xiàn)況、困境與出路進行評述，也為《海外華人經(jīng)濟：如何轉(zhuǎn)型升級》報道暫時劃上一個句號。
現(xiàn)況篇：華人經(jīng)濟遭遇了什么“瓶頸”？
早年“唐人街”上的華人，靠“三把刀”(剃刀、剪刀和菜刀)來“討生活”。這種狀況既和老一輩華人的文化程度低、缺乏資本積累有關(guān)，也與歷史上各國的排華政策有關(guān)。
即使在資訊發(fā)達的今天，人們似乎也缺少一個精確的數(shù)字來描述所謂“海外華人”的數(shù)量。通常的說法為“幾千萬”，而對于這一“幾千萬”的認識，則往往從3000萬到8000萬不等。
人們同樣不太容易準確地勾勒出華人在世界歷史上的遷徙路線。
著名的歷史學家許倬云說：“17世紀、18世紀，世界各地人口大量遷移，最為著稱的事件，當是歐洲人口移民新大陸，取代了當?shù)氐脑幼迦骸！钡瑫r強調(diào)說，“在東亞地區(qū)，雖然明廷的海禁時閉時開，仍有不少移民遷移東南亞各地�！�
其實，從宋末以來，中國地區(qū)向東南亞的人口遷移就一直存在。就這樣，經(jīng)過數(shù)百年的奮斗和經(jīng)營，他們在東南亞立足下來。今天，海外華人中的80%，正是居住在東南亞國家或地區(qū)的華人，他們已經(jīng)形成了頗有實力的“華商族群”。
另外20%的海外華人，足跡遍布全球，從北美、歐洲到澳洲、非洲。他們的祖輩大多是近百年來到西方學習科學技術(shù)的知識分子。
華人族群最初移民到海外時，由于受到種種限制和排斥，不得不聚居在一處，和衷共濟，逐漸形成了“唐人街”。
“唐人街”的形象本身蘊含著歷史中的復雜性。“李小龍電影”以及近年來影視劇中的“(中)華英雄”形象，都以“唐人街”為重要背景來展開故事。在“華英雄”的故事中，“唐人街”是否能夠團結(jié)起來，對抗將華人變成非法礦工的企圖，是一條重要的線索；而在李小龍電影中，“唐人街”中華人的餐廳，始終能帶給李小龍一點心靈上的慰藉與溫馨。
在這種早期“唐人街”的形象中，我們不難發(fā)現(xiàn)早期海外華人的生存方式——“三把刀”模式，即靠剃刀、剪刀和菜刀去掙生活的較低級經(jīng)濟活動階段。這種狀況的形成，既和老一輩華人族群的文化程度低、沒有資本積累有關(guān)系，也和歷史上各國形形色色的排華政策有關(guān)。
二戰(zhàn)之后，歐美各國逐漸放棄了種族歧視政策，東南亞的華人資本家也開始向歐美再次移民，新移民的經(jīng)濟地位和教育背景都得到極大的提高，當代華人的經(jīng)濟活動內(nèi)容也發(fā)生了極大的改變。旅美多年的中國歐美同學會副會長兼商會會長王輝耀在接受記者采訪時分析說，即使簡單地從“職業(yè)”這一角度看，海外的華人經(jīng)濟也已經(jīng)今非昔比，目前的華人“更多從事高科技、經(jīng)濟師、會計師、律師、醫(yī)生等專業(yè)職業(yè)”，“如果說第一代華人是打工仔，那么，第二代已經(jīng)變成了白領(lǐng)或者金領(lǐng)了”。
我們依然可以用當代電影中的形象來作出自己的理解。如果說李小龍電影中的“李小龍”代表著那個時代中身懷絕技的華人“打工仔”形象的話，那么，今天李安電影中的趙文瑄等人所飾演電影《喜宴》、《推手》中的種種角色，無疑便是新一代“華人白領(lǐng)”的典型形象了�！八北虮蛴卸Y，講著流利的英語，出入主流社會……當然，“他”也不是沒有困惑，因為還有許多文化的沖突與文明的誤解。
當前海外華人經(jīng)濟的基本特點是：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機，是今天的華商們必須解決的問題。
盡管今天的“海外華人經(jīng)濟”概念還存在一定程度上的模糊性，但我們依然可以從歷史與現(xiàn)況出發(fā)，總結(jié)出一些特點。
1999年，在中國社會科學院和中央民族大學專家組聯(lián)合鑒定通過的一篇博士后報告中，作者單純寫道：
“在這個全球華人經(jīng)濟網(wǎng)絡中運作的華人族群經(jīng)濟，體現(xiàn)了如下一些特點：(1)華人族群經(jīng)濟首先是其居住地的國民經(jīng)濟的重要組成部分，不論華人是主流族群還是少數(shù)族群；(2)海外華人族群經(jīng)濟帶有明顯的民族文化和歷史傳統(tǒng)印跡，如為謀生而移民，經(jīng)濟形式由商販而向工商實業(yè)過渡，企業(yè)內(nèi)部大都實行家族式管理，傾向通過華人網(wǎng)絡開展經(jīng)濟活動；(3)華人族群經(jīng)濟的國際化程度較高；(4)海外華人族群經(jīng)濟與華人的祖籍國(中國)的經(jīng)濟有著十分密切的聯(lián)系。祖籍國的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮是全球華人經(jīng)濟網(wǎng)絡的一個重要基礎(chǔ)，它從民族精神、國際地位、經(jīng)濟機會及人力資源方面都對海外的華人族群提供著有形和無形的支持，海外華人族群也從資金、技術(shù)、信息、經(jīng)驗方面對其祖籍國的發(fā)展施以積極影響……”
無疑，在數(shù)年前的研究中尚沒有量化與具體化的現(xiàn)實，目前正清晰地展現(xiàn)出來：
以歐洲的情況作為個案考察，華人經(jīng)濟到20世紀末已經(jīng)開始其多元化經(jīng)營進程。但是從行業(yè)上看，餐飲業(yè)、服裝業(yè)和皮革加工業(yè)依然是華人經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。
據(jù)不完全統(tǒng)計，英國有中餐館9000家，法國的中餐館超過了5000家，西班牙中餐館也達到3000家，其中巴塞羅那就有600多家；華人的皮革加工業(yè)在南歐，尤其是在意大利、法國占有重要的位置，意大利普拉托一地就有華人經(jīng)營的大小制衣廠近千家；法國巴黎的華人制衣廠也有300多家。
在整個華人經(jīng)濟中，對金融、高新技術(shù)、律師、會計等行業(yè)已經(jīng)開始觸及，卻尚未形成規(guī)模，主要形式是零散的從業(yè)人員，服務的對象也是以華人為主。
這些現(xiàn)實，應該從正反兩個方面來理解：正面意義上，海外華人經(jīng)濟確已成為中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要力量，也構(gòu)成當?shù)亟?jīng)濟的重要組成部分；從現(xiàn)實來看，海外華人經(jīng)濟卻又陷入了一種困境之中——
“一言以蔽之，當前海外華人經(jīng)濟的基本特點：在行業(yè)上高度集中，在資金上高度分散�！蔽靼嘌牢鞣悄葒H集團董事長張甲林如是說。如何改變這一現(xiàn)況，擺脫困境與危機，成為他們所必須解決的問題。
探索篇：為什么說轉(zhuǎn)型升級是大勢所趨？
有學者預測：到2010年，服務業(yè)將代替制造業(yè)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。這種預測反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級的趨向。與這個世界潮流相適應，中國經(jīng)濟也在加大服務業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。
作為學者，單純在寫于上世紀末的報告中曾經(jīng)提示人們：“在歐美等國，華人族群經(jīng)濟目前正處在一個從傳統(tǒng)的低層次經(jīng)濟活動向較高層次的現(xiàn)代化經(jīng)濟活動過渡階段�！苯�10年之后，他所說的“過渡”演化為“轉(zhuǎn)型升級”一詞，成為海內(nèi)外華人經(jīng)濟正在邁出或者即將邁出的最為關(guān)鍵的一步。
拿王輝耀的話說，“轉(zhuǎn)型升級是大勢所趨”。
不管轉(zhuǎn)型升級是否真的是大勢所趨，變化，已經(jīng)在悄悄發(fā)生。
從國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移最主要的載體外國直接投資(FDI)來看，20年前資金的主要流向是制造業(yè)，而現(xiàn)在的投資主題卻是服務業(yè)。到2005年，服務業(yè)在全球的FDI中占到20%。
這個變化，很明白地顯示出服務業(yè)在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的位置與前景�？萍几锩陌l(fā)展，引發(fā)了世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，促使服務業(yè)不斷發(fā)展、地位不斷上升�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及，使現(xiàn)在的生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大的變化。通過一些最常見和常用的Google等搜索引擎，原來不可貿(mào)易的許多服務領(lǐng)域現(xiàn)在已經(jīng)可以進行跨國貿(mào)易。
目前，一個國家的經(jīng)濟越發(fā)達，服務業(yè)占GDP的比重會越高。OECD國家的服務業(yè)2000年時占GDP的比重為70%，2003年達到73%，還有繼續(xù)增長的趨勢。而相關(guān)的統(tǒng)計也表明：目前全球經(jīng)濟總量中，服務業(yè)占整個經(jīng)濟的比重已經(jīng)是60%。
有不少的學者預測：到2010年，服務業(yè)將代替制造業(yè)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。這個時間雖然未必準確，卻反映出世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級的趨向。
與這個世界潮流相適應的，中國經(jīng)濟也在加大服務業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重。雖然起步晚，但是增速快。目前中國服務業(yè)的增長速度快于全球的速度，而且在全球服務業(yè)中所占比重也不斷上升，1982年只占0.7%，現(xiàn)在已經(jīng)達到3.5%。
在6月底的“中國經(jīng)濟論壇”上，中國商務部服務貿(mào)易司司長胡景巖表示，在服務業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，“我們跟國外差距大，但是差距大正意味著潛力大”。
最近幾年，外商進入到服務貿(mào)易領(lǐng)域的投資不斷增加，但其占有的國內(nèi)市場份額還是有限的。而在服務貿(mào)易出口方面，中國則有更大的增長空間。胡景巖說，“中國的服務業(yè)企業(yè)現(xiàn)在到海外真正設立企業(yè)的很少，就是中國最拿手的餐飲業(yè)，在海外基本上也沒有發(fā)展出有規(guī)模的連鎖。你看麥當勞、星巴克，它們可以做到全球喝咖啡。再比較一下電影業(yè)，中國電影收入在海外是2億美元，而美國電影是258億美元。所以我說還有空間。中國的服務要進入國際市場，還有很大的發(fā)展�！�
正是在這個全球經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級的歷史關(guān)口，華人經(jīng)濟也到達自己的歷史轉(zhuǎn)折處。
1999年，美國的1000多家華人制衣業(yè)倒閉，這一傳統(tǒng)行業(yè)突然萎縮的結(jié)果卻是：美國華人經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整迅速展開，資金、人員轉(zhuǎn)向了更具生命力的高新科技領(lǐng)域。目前，電子高科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，華人在美國、加拿大、澳大利亞等新移民國家均保有可觀的份額。這一被“逼出來”的轉(zhuǎn)型，正像張甲林所說，“在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)被擠壓之時，正是華人經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之日”。
雖然可能對傳統(tǒng)的華人經(jīng)濟形態(tài)帶有某種懷舊，但更多的人越來越意識到，“行業(yè)過于集中，資金過于分散”的傳統(tǒng)華人經(jīng)濟業(yè)已到了非轉(zhuǎn)型不可的時候。隨著海外華人人數(shù)劇增，其資本和經(jīng)濟實力不斷增強，文化教育水平不斷提高，經(jīng)濟管理和科技人才以及經(jīng)濟、科技社團不斷出現(xiàn)，華僑華人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)危機，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)里的特征也已經(jīng)成為今天華人經(jīng)濟的“阿喀琉斯之踵”。
福建省社會科學院華僑華人研究所所長李鴻階說，當前華人經(jīng)濟中表現(xiàn)出來的“發(fā)展粗放化、經(jīng)營家族化、利益短期化、創(chuàng)新化”四大特點，已經(jīng)嚴重制約了華人經(jīng)濟的發(fā)展。因此，“在新一輪的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中，海外華人企業(yè)必須做到未雨綢繆、有備無患”。
“中國經(jīng)濟論壇”最后形成的共識性文件《構(gòu)建和諧世界華人經(jīng)濟新秩序》承認：當前，“同行業(yè)的惡性競爭及粗放的經(jīng)濟模式，迫使商家向不規(guī)范化經(jīng)營及違法經(jīng)營獲取灰色利潤。不僅破壞了海外華人之間的和諧共融，也破壞了與當?shù)卣腿嗣竦暮椭C共處。近些日子，歐洲許多國家針對華人經(jīng)濟的檢查風暴越刮越烈，使華人經(jīng)濟面臨生死關(guān)頭的考驗。”因此，“如何改造海外華人經(jīng)濟、推動華人經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、促進華人經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的和諧發(fā)展，則是當務之急�！�
出路篇：我們能創(chuàng)造全球“華人品牌”嗎？
中國企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道，也是華人企業(yè)的表演舞臺。如何實現(xiàn)中國經(jīng)濟與華人經(jīng)濟的共同發(fā)展，正是華人經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的歷史性契機。
雖然存在種種疑慮、困惑和爭論，但是，一切都在表明，海外華人經(jīng)濟已經(jīng)成長為一支強有力的經(jīng)濟力量。它不僅僅是其所在國家經(jīng)濟的組成部分，也是中國經(jīng)濟在海外的重要延伸，是中國商品對外輸出的重要渠道，是中國經(jīng)濟增長的一個重要而且特殊的組成部分。
如今，國內(nèi)資源的短缺，已成為中國可持續(xù)發(fā)展的重大制約。因此，國內(nèi)企業(yè)如何走出國門，從商品輸出走向資本輸出，從內(nèi)向型經(jīng)濟走向外向型經(jīng)濟，已經(jīng)成為一個重要的課題。而在這個當口，海外華人企業(yè)，恰恰處在國內(nèi)企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略通道之中。
中國社會科學院世界華商研究中心主任康榮平認為：“這給海外華人經(jīng)濟帶來了轉(zhuǎn)型的契機�！睙o疑，把握這一契機，在與中國經(jīng)濟的共同發(fā)展中，實現(xiàn)自我的發(fā)展和升級，將會是未來相當一段時間內(nèi)，海外華人經(jīng)濟所要全力以赴的關(guān)鍵之所在。
不過，如何把握歷史契機，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級？答案并非不言自明。升級自然是大勢所趨，轉(zhuǎn)型卻依然需要“尋路”。
創(chuàng)造出永久性的“華人品牌”，的確具有難度，但是并非“不可完成的任務”。
如果說，“唐人街”曾經(jīng)代表了一代華人在世界各國生存、打拼與發(fā)展的形象。那么，新一代的華人則表現(xiàn)出更多元和更開放的姿態(tài)。今天的華人經(jīng)濟已經(jīng)逐步擺脫“主要在唐人街”的狀態(tài)，日漸融入到了居住國主流社會經(jīng)濟當中。如王輝耀所說：“在硅谷、在華爾街，在主流社會和跨國公司，可以說世界經(jīng)濟的中心地區(qū)，處處都有華人的身影�！比欢鴨栴}是：走出“唐人街”之后，華人經(jīng)濟又將在全球舞臺中，演繹出何種動人心弦的形象呢？
對此，一種簡明扼要的回答是：立足現(xiàn)有的資金、經(jīng)驗、人才、市場，整合力量，把零售的“連鎖”起來，把零散的“規(guī)�！逼饋恚蚜銇y的“標準”起來，最后形成永久性的“華人品牌”——不妨用“品牌戰(zhàn)略”來概括這一回答所包含的全部訴求。
為了達致這樣的目標，有許多工作就應該擺上案頭了。
從整個的產(chǎn)業(yè)布局來看，應該發(fā)揮比較優(yōu)勢，進一步做大做強產(chǎn)業(yè)。服務業(yè)本來就是海外華人經(jīng)濟的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在更應以華人經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型作為契機，繼續(xù)強化這一優(yōu)勢地位，做大做強現(xiàn)有企業(yè)，以取得未來競爭中的先手。
從內(nèi)部的管理來看，當務之急是改善家族經(jīng)營模式，注入先進管理方法，使企業(yè)向國際化、現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)化。
從外部的營銷環(huán)境來看，華商網(wǎng)絡的構(gòu)建和發(fā)展，應該成為一個共同目標。
中國社會科學院世界華商研究中心副主任柯銀斌講過一個“故事”：“研究溫州企業(yè)的國際化過程，大多數(shù)溫州企業(yè)都有這樣的故事：不管是打火機公司也好，皮鞋公司也好，首先是做了一個很好的產(chǎn)品，但是價格比較低；某一年，有一個老家溫州的海外老人，過年回到溫州，說這個產(chǎn)品不錯，我們一起來做。溫州企業(yè)很多就是這么煥發(fā)活力的�！边@個“故事”看似簡單，其背后的道理卻很深奧。
“一個華商網(wǎng)絡如何才能建構(gòu)起來呢？”柯銀斌說，“互聯(lián)網(wǎng)絡是時代帶給華人企業(yè)的一個重要契機，以漢字為傳播符號的全球互聯(lián)網(wǎng)絡，是構(gòu)建營銷網(wǎng)絡當中非常重要的一個因素。新加坡在1995年就創(chuàng)辦世界華商網(wǎng)，上面有100多個華人企業(yè)的信息，這是一個很初步的網(wǎng)。隨著下一步的發(fā)展，華人營銷網(wǎng)絡更深入的發(fā)展，以漢字為符號的互聯(lián)網(wǎng)絡，也應該向更精細化方向發(fā)展�！�
從品牌的社會形象來看，增強社會責任也是當前的華人企業(yè)應該致力以求的。目前的中國企業(yè)，有多少能夠真正參與世界事務，參與世界性的話題？這種影響世界、影響價值判斷的介入能力，并不是一種務虛的能力，恰恰是在創(chuàng)造華人品牌過程中最大的務實能力。
最終，華人經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級之路要通向的正是讓人感到激動的“華人品牌”。它不但創(chuàng)造出經(jīng)濟上的互利共贏，還傳播著中華民族的文化理想與價值認同。其集中表現(xiàn)就是和諧共贏的“和”文化，就是全世界的可持續(xù)發(fā)展。在這個問題上，全球經(jīng)濟呈現(xiàn)出來的大方向，與中華民族幾千年的傳統(tǒng)智慧恰好不謀而合。(楊凱)
