關(guān)于《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典名著，在童年歲月中，我早已接觸也閱讀過(guò)兒童版。雖然不完全能夠讀懂，盡管對(duì)書(shū)中內(nèi)容一知半解，但對(duì)于書(shū)中人物和名字卻印象深刻，賈寶玉和林黛玉更是家喻戶(hù)曉的故事人物。
《紅樓夢(mèng)》可以深深吸引我的原因，我想，應(yīng)該是故事一開(kāi)始就有種神話(huà)故事的魅力，從女?huà)z補(bǔ)天而牽動(dòng)有關(guān)石頭的故事，再演變成一塊“通靈寶寶”，故事就從這塊寶玉而起。
成年以后，多次重讀《紅樓夢(mèng)》，也許是本身領(lǐng)悟力微弱，學(xué)識(shí)膚淺和智慧欠靈，斷斷續(xù)續(xù)的閱讀全書(shū)，全書(shū)閱完竟花了整半年的時(shí)光。之后的歲月，我也曾重復(fù)閱讀多次，對(duì)故事的情節(jié)復(fù)雜和人物眾多，我始終無(wú)法徹底讀懂。但對(duì)故事的主要人物，我卻完全清楚，多情多趣的賈寶玉和多才多藝且多病又美麗的林黛玉，我早已注入閱讀的興趣。因此，我毫不言倦費(fèi)時(shí)去重讀。而此書(shū)能深深吸引我的原因，是見(jiàn)有不少評(píng)論或研究這部名著的見(jiàn)解和論點(diǎn)時(shí)，我又在意識(shí)感覺(jué)中略帶好奇之心而重讀。
我想，如果要研究像《紅樓夢(mèng)》這樣的名著并不簡(jiǎn)單，也不能靠少數(shù)人的見(jiàn)解就可以找到它的創(chuàng)作上之因果關(guān)系。對(duì)于作者曹雪芹，我們更不能靠主觀的思維去亂猜亂想其文學(xué)的創(chuàng)造力、想像力和間中為文的文藝造境。所以，我想，即使在紅學(xué)研究上至終也無(wú)法真正理解和考證作者創(chuàng)作藝術(shù)精神。很多紅學(xué)研究上的質(zhì)問(wèn)都迷惑《紅樓夢(mèng)》是始于什么朝代？因?yàn)樗涊d并無(wú)申明任何朝代可考證。這些朝代論并不重要，我倒覺(jué)得故事情節(jié)動(dòng)人與否才重要。同時(shí)故事里的人物也是吸引讀者的重點(diǎn)動(dòng)力。文學(xué)創(chuàng)作里的人物是著作者賦予的。當(dāng)然，情節(jié)也是作者構(gòu)思的。
《紅樓夢(mèng)》的故事開(kāi)始就以“玉”為故事首要，“玉”的情節(jié)也不少，摔玉、丟玉、砸玉等。而人物多用“玉”為名。如果《紅樓夢(mèng)》是產(chǎn)生在我們這個(gè)年代就肯定被喻為造假和荒謬。
故事從寶玉“銜玉而生”開(kāi)始，接下來(lái)就似乎都與玉有關(guān)連，當(dāng)賈寶玉知道林黛玉并沒(méi)有“玉”，他就很生氣的將自己的玉摔在地上。嚇壞眾人，賈母就騙他說(shuō)黛玉也有玉。關(guān)于多玉之論，也有趙姨娘和馬道婆做妖術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，兩人被搞得精神錯(cuò)亂，后來(lái)有僧道提點(diǎn)用賈寶玉的寶貝“玉”阻擋妖魔鬼怪，結(jié)果這塊玉果然靈驗(yàn)救了他們。
而人物方面名叫玉的也不少，除了林黛玉和賈寶玉，還有妙玉，蔣玉菡名字也有玉，丫環(huán)小紅本名叫紅玉，是王熙鳳不準(zhǔn)許她叫玉，所以紅玉從此被喚小紅。另一個(gè)令讀者百思不解的是為何作者要構(gòu)造一個(gè)甄寶玉，而且與賈寶玉長(zhǎng)得一模一樣，名字相同，性格也相同的人物。話(huà)說(shuō)賈寶玉在一次午睡時(shí)看到對(duì)面有一面鏡子，鏡里的人和自己長(zhǎng)相如一，他就是甄寶玉。從這情節(jié)看來(lái)，我們不得不懷疑作者是否對(duì)“玉”的符號(hào)情有獨(dú)鐘？盡管他所構(gòu)思的每一個(gè)情節(jié)，除了多“玉”也多情。多玉、多情、有情、重情，也許就是《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特魅力。因此，我們也可輕松比喻這部中國(guó)古典名著為：多情多玉的紅樓夢(mèng)。(摘自馬來(lái)西亞《光華日?qǐng)?bào)》；琦琦)
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