前不久，一位留美博士來(lái)到廣州市公證處，希望公證處為他近6000字的婚前協(xié)議進(jìn)行公證，在夫妻生活方面，規(guī)定每個(gè)星期性生活不得少于兩次，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為令對(duì)方輕松愉悅。此外，還有眾多女性打電話，要求做處女公證云云。(《信息時(shí)報(bào)》11月17日)
此消息一出，快評(píng)手立馬反映，對(duì)此種做法否定居多。一般都把這事往人與人之間失去了信任危機(jī)上靠�！爸档梦覀兎此嫉氖切詯�(ài)公證和處女公證背后信任危機(jī)的升級(jí)：人與人之間的互不信任感已從社會(huì)外部蔓延到了社會(huì)的內(nèi)核——家庭里的夫妻生活之中�！�(見(jiàn)《南國(guó)早報(bào)》11月18日)
筆者以為這話有點(diǎn)危言聳聽(tīng)。性愛(ài)公證無(wú)關(guān)信任，更無(wú)關(guān)信任危機(jī)。誠(chéng)然，當(dāng)代中國(guó)存在大量信任危機(jī)的事。也正因?yàn)榇罅看嬖诘男湃挝C(jī)，所以，即使有公證和公證制度的存在，也一樣可以出現(xiàn)假公證或真公證但不兌現(xiàn)的事出現(xiàn)。“西安寶馬彩票案”就是一個(gè)典型案例。
性愛(ài)公證，無(wú)關(guān)信任危機(jī)，它折射出來(lái)的是中西文化的差異，折射出來(lái)的是中西婚姻的差異。西方本質(zhì)上是一個(gè)法律至上的社會(huì)，也是一個(gè)契約社會(huì)，契約社會(huì)講究“先說(shuō)后不亂”，講究以法律文本的形式明確當(dāng)事雙方的責(zé)權(quán)利。公證即是對(duì)自己權(quán)利的保護(hù)，對(duì)他人權(quán)利的尊重，也是對(duì)契約關(guān)系的深刻理解，可以說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。
什么是公證？公證只是一道法律程序，以契約的形式證明或規(guī)范彼此的責(zé)權(quán)利。什么是契約？契約就是雙方經(jīng)過(guò)談判，共同同意的一種對(duì)雙方均有約束力的約定，它可以是口頭的，也可以是書(shū)面的人與人之間的契約關(guān)系，是資本主義社會(huì)最早、最重要的產(chǎn)物，其思想淵源是來(lái)自盧梭，來(lái)自他的代表作《社會(huì)契約論》，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)契約成為人們普遍接受的處理社會(huì)關(guān)系的原則。
我國(guó)的傳統(tǒng)觀念的習(xí)慣勢(shì)力仍然很大。雖然我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)也流行請(qǐng)中人“擔(dān)�！钡牧⒆謸�(jù)式的契約，但那種契約的意義很單純，大多只涉及到買賣關(guān)系。誰(shuí)能接受父母與孩子之間的契約關(guān)系呢？誰(shuí)又能接受夫妻之間性愛(ài)次數(shù)的契約關(guān)系呢？
幾年前，一部名為《刮痧》的影片曾引發(fā)了一場(chǎng)中西文化觀念差異的爭(zhēng)論。影片故事是講由于中國(guó)兩千年中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”不被美國(guó)認(rèn)可，造成“虐待兒童”疑案，使得影片中許大同一家被迫服從法律，父子分離、夫妻分居。在中國(guó)人看來(lái)，明明是對(duì)爺爺對(duì)孫子的愛(ài)而用刮痧的手法為其治病，而美國(guó)人卻認(rèn)為是虐待兒童。
這故事很能說(shuō)明道理，不同文化有不同的觀念，往往帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏差和誤區(qū)。西方社會(huì)正因?yàn)槭且粋�(gè)契約社會(huì)，所以時(shí)時(shí)處處講究精確計(jì)算，兒女成人后，父母沒(méi)有再撫養(yǎng)他們的義務(wù)，回家吃飯一分一毛也要計(jì)算清楚。對(duì)于精于計(jì)算的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也包括夫妻之間的性生活的次數(shù)。這對(duì)雙方不僅是盡義務(wù)，更是一種約束。那種所謂無(wú)性婚姻難道還少了嗎？
中國(guó)文化講仁愛(ài)，重義氣。朋友好了衣服褲子都可以脫了送他穿，梁山好漢大碗喝酒，大塊吃肉，誰(shuí)去秤了斤兩？男女感情好了，可以為對(duì)方付出一切，如天上的織女愛(ài)地上的牛郎，如果要計(jì)算財(cái)富，天上人間無(wú)法相比，就講的是個(gè)情，又何來(lái)的精確算計(jì)？謝庭鋒唱“因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)”就有點(diǎn)為了愛(ài)不顧一切的味道，即使是現(xiàn)代的香港年輕人，也沒(méi)有那么計(jì)算清楚。
留美博士在美國(guó)生活多年，他自覺(jué)用西方的契約理念來(lái)明確夫妻雙方的責(zé)權(quán)利，這無(wú)論如何都是觀念的進(jìn)步。美國(guó)博士之所以遭詬病，是因?yàn)樗m然在美國(guó)生活了多年，但國(guó)人都以為他本質(zhì)上還應(yīng)該是中國(guó)人，應(yīng)該傳承中華文化。如果他是長(zhǎng)著白皮膚的老外，這事也許就沒(méi)人去管了。(稿源：紅網(wǎng)；作者：徐曉)
