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　　今天，沙龍從內(nèi)容主題到參與人員，都跳出了學(xué)術(shù)、藝術(shù)的圈子。現(xiàn)在是人人皆可沙龍，事事皆可沙龍。事實(shí)上，沒(méi)有什么可以阻擋沙龍從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變。而在中國(guó)的行進(jìn)過(guò)程中，每個(gè)想要獲得成功的人，都要有圈子的交往。一個(gè)沙龍其實(shí)就是一個(gè)圈子的映射

　　-本刊記者/曹紅蓓

　　已經(jīng)沒(méi)有什么可以阻擋沙龍的泛化

　　新聞周刊：“沙龍”這個(gè)詞近幾年來(lái)頻頻出現(xiàn)在人們的社交活動(dòng)中，您怎么看這個(gè)現(xiàn)象？

　　潘允康(天津社會(huì)科學(xué)院城市社會(huì)學(xué)所研究員)：沙龍是個(gè)外來(lái)詞，這個(gè)詞是有表情的，它小型、自由、舒適、沒(méi)有壓力感，能夠迎合人性中溫暖和有創(chuàng)造力的部分。當(dāng)然，和它的原意比，這個(gè)詞的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是因?yàn)檫@個(gè)譯音看起來(lái)和讀起來(lái)都很漂亮。所以大家仍然樂(lè)于使用它。

　　新聞周刊：您所說(shuō)的內(nèi)涵的變化體現(xiàn)在哪里呢？

　　潘允康：沙龍最初是歐洲貴族社會(huì)中通行的一種室內(nèi)社交活動(dòng)。貴族逐漸退出歷史舞臺(tái)后，沙龍的主要陣地移師藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界，變成特指有一個(gè)集中論題的自由論壇。到了今天，沙龍的意義又一次超過(guò)了原來(lái)的范疇。從內(nèi)容主題，到參與人員，都跳出了學(xué)術(shù)、藝術(shù)的圈子。現(xiàn)在是人人皆可沙龍，事事皆可沙龍。事實(shí)上，已經(jīng)沒(méi)有什么可以阻擋沙龍的泛化。沙龍文化也完成了從精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變。對(duì)于沙龍的歷史來(lái)說(shuō)，前面的兩頁(yè)已經(jīng)永遠(yuǎn)地翻過(guò)去了。

　　職業(yè)人都趨向形成一種以業(yè)緣關(guān)系為中心的廣泛的社會(huì)交往

　　新聞周刊：決定這種變化的因素是什么？

　　潘允康：很多，但最根本的還是社會(huì)關(guān)系的變化。社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系。人是自然人，也是社會(huì)人，無(wú)論在自然界還是在社會(huì)里邊，都是適者生存。你對(duì)社會(huì)關(guān)系越通曉，你的生存機(jī)會(huì)就越大。在不同的社會(huì)形態(tài)中，社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式、作用，以及重要程度不同，人們對(duì)社會(huì)關(guān)系通曉程度的要求也不同。

　　在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，因?yàn)槭亲越o自足的小生產(chǎn)方式占主導(dǎo)，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為“沒(méi)有你我也能活”。那個(gè)時(shí)候，不是沙龍是貴族的專(zhuān)利，而是普通人沒(méi)有沙龍的需求。

　　工業(yè)社會(huì)改變了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，人們只能完成生產(chǎn)鏈條中的一個(gè)部分，人與人的交往和合作成為必須。在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域，由于生產(chǎn)的是特殊的精神產(chǎn)品，要使這種精神產(chǎn)品總體上趨向更高層次的完善，就需要個(gè)體藝術(shù)家和學(xué)者之間的交流和協(xié)作，沙龍成為撮合這種協(xié)作行為的有效手段。

　　到了商品社會(huì)，人們之間需要的已經(jīng)不止是聯(lián)系。這時(shí)，人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為“沒(méi)有你我活不了”。彼此幫助、支持、交往、合作，成為現(xiàn)代社會(huì)的邏輯。社會(huì)中的職業(yè)人和準(zhǔn)職業(yè)人，都會(huì)形成一種以業(yè)緣關(guān)系為中心的，廣泛、密切、高頻的社會(huì)交往需求，即個(gè)人公關(guān)的需求。沙龍的公關(guān)價(jià)值是第一性的，一旦個(gè)人公關(guān)達(dá)到泛化的程度，沙龍就必然會(huì)泛化。

　　每個(gè)人要獲得成功，就要有各種圈子的交往

　　新聞周刊：沙龍的涵義泛化以后，我們是否還能找到沙龍的共性，或指出其中的核心特征？

　　潘允康：沙龍有一些必備的要件，如主題、秩序、以及一定的物質(zhì)支持。但與正規(guī)的組織生活比，沙龍仍然是自由的：它有基本的人員邊界，但又進(jìn)出隨意；它通常有個(gè)主題，但是內(nèi)容沒(méi)有嚴(yán)格界限；比較有影響的沙龍通常是定期舉行的，但臨時(shí)性的沙龍也很常見(jiàn)。

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種類(lèi)型的沙龍來(lái)說(shuō)，如果要指出它們的核心特征，用一個(gè)通俗的詞來(lái)講，就是“圈子”。在中國(guó)目前的行進(jìn)過(guò)程中，每個(gè)人要獲得成功，就要有各種圈子的交往。一個(gè)沙龍就是一個(gè)圈子的特殊映射。中國(guó)人交往比較被動(dòng)，很多人是被推進(jìn)這樣或那樣的圈子之中的。甚至連他們自己還沒(méi)意識(shí)到自己身處其中，也可以說(shuō)，沒(méi)意識(shí)到自己身處沙龍之中，或者正在尋求這種沙龍的收納。

　　新聞周刊：具體來(lái)說(shuō)，沙龍的實(shí)際功能有哪些？

　　潘允康：不同的沙龍對(duì)每個(gè)人提供不同的功能，總起來(lái)說(shuō)，無(wú)非是交流思想、促進(jìn)工作、獲得情報(bào)、溝通感情。

　　新聞周刊：除此之外，沙龍?jiān)谶@個(gè)年代被津津樂(lè)道、以至被廣泛采用，還有什么其他原因？

　　潘允康：現(xiàn)代人的個(gè)性突出，強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)。然而個(gè)性是以共性為底色的，沒(méi)有共性，個(gè)性就無(wú)從伸張。只有在相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)交往中，才能把個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)�，F(xiàn)代社會(huì)就是這樣一個(gè)共性程度很高、個(gè)性程度也很高的和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。沙龍最忌言論一致，千篇一律，所以沙龍的環(huán)境對(duì)于表現(xiàn)個(gè)性是非常有利的。

　　另外，現(xiàn)代人追求多元化的生活方式、追求差異性。一個(gè)人所處圈子越多，生活越豐富多彩。沙龍生活使人們?cè)谂c他人的互動(dòng)交往中，有了更多生活方式的選擇。所以從個(gè)性表達(dá)和生活方式兩方面，沙龍都是討巧的。

　　新聞周刊：沙龍會(huì)有負(fù)面影響嗎？

　　潘允康：首先，它可能導(dǎo)致人們對(duì)人際關(guān)系過(guò)分依賴(lài)，許多本該在工作中解決的問(wèn)題，被拿到沙龍里通過(guò)暗箱操作的“公關(guān)手段”來(lái)解決，就擾亂了正常的社會(huì)生產(chǎn)秩序。沙龍需要一定的物質(zhì)支持，在一定條件下沙龍可以滋生腐敗。其次，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，參加沙龍過(guò)多，容易造成精神疲勞。第三，沙龍因自由無(wú)拘，往往開(kāi)社會(huì)風(fēng)氣之先。如果沙龍活動(dòng)中有些不健康的內(nèi)容，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響就比較大了。

　　(來(lái)源：中國(guó)《新聞周刊》2004年第23期)