此生志向 求解中國問題
樊綱說,對他們這一代而言,中國問題太有誘惑力了。而他的這一志向卻是在遠離中國,留學美國時才逐漸清晰的。他說,那種感覺就好像以前學到的東西,被存放在不同“抽屜”里,開始一點一點地向一個方向匯聚,逐漸連貫起來,到最后,他感到開悟了。
樊綱對經(jīng)濟學的興趣始自北大荒。從小養(yǎng)成的讀書興趣,到了東北兵團后,就變得更加強烈的。社會的動蕩變化,自身命運的跌宕起伏,都促使他從書籍和實踐中去求解這些問題。其中有兩本書對他產(chǎn)生了深遠影響:一本是《辯證唯物主義與歷史唯物主義》,另一本是《政治經(jīng)濟學教科書》。對這兩本書的系統(tǒng)閱讀,使樊綱第一次認真思考哲學和經(jīng)濟學的關(guān)系。最終他認為,經(jīng)濟學更為根本一些。在人文社會科學諸學科中,經(jīng)濟學是更有實用價值的知識。而且,當時既簡單又復雜的社會現(xiàn)象也唆使著樊綱去求解這些問題。
當樊綱決定投身經(jīng)濟學之后,他觀察周圍事情的眼光也就出現(xiàn)了變化。他開始嘗試著用書本上的理論,分析現(xiàn)實中的問題。
當時兵團的經(jīng)濟狀況日益惡化。就一個連隊來說,在知青沒來之前,本來二十幾個人,開著同樣數(shù)目的機器,種著同樣大小的土地,后來一下子來了百十號知青,還是那些機械那些地,產(chǎn)量反倒連年下降,虧損也越來越嚴重。于是,在1975年前后,兵團準備在一些地方試行農(nóng)村人民公社的收入分配辦法,把固定工資制改為工分制,其目的無非是增加一些物質(zhì)刺激,使收入與勞動表現(xiàn)掛鉤。樊綱所在的連隊是試點之一。連隊指導員覺得此事不好辦,就找大伙商量。由于學了點政治經(jīng)濟學,有點底氣,樊綱就想對此事做一番“理論分析”。他對兵團總部的試點方案提出了不同的看法,并且提出了自己的設想。連隊指導員聽了很欣賞,就讓他寫成了書面材料以連隊的名義寄到了兵團總部。沒過多久,兵團正好要召開一個工分制試點的工作會議,于是樊綱和指導員受邀一起去了佳木斯兵團總部。這是樊綱第一次“理論研究”與實踐的探索,從此他對各類經(jīng)濟問題也就更加留意了。
1977年,恢復高考,徹底改變了樊綱的命運,他考取河北大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè),打開了通向經(jīng)濟學圣殿的大門。1982年畢業(yè)后,樊綱又考入北京的社科院研究生院,主攻“西方經(jīng)濟學”專業(yè)。1985年,樊綱順利獲得碩士學位并開始攻讀博士學位。這時,在時任社科院經(jīng)濟所所長、已故經(jīng)濟學家董輔衽的力薦之下,樊綱赴美國國民經(jīng)濟研究局進修。
美國國民研究局是個開放式的研究機構(gòu),在這里,他得以進入哈佛學習經(jīng)濟學。在哈佛的日子是一段令人興奮、令人著迷的經(jīng)歷。樊綱把這個學習過程稱為高強度高濃縮的“思想煉獄”。他有機會就近學習、揣摩大師們的思想方法。同時,大家的學術(shù)成就也給他很大的壓力,逼著他把自己的標準設得高一些;要求高了,就會想方設法去實現(xiàn)。樊綱說,哈佛的學術(shù)氛圍推動著你去有成就。對于立志成為經(jīng)濟學家的人來說,這種訓練是很寶貴的。
正是在這里,樊綱打下了堅實的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論基礎。他不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟學研究上的融會貫通,而且還發(fā)現(xiàn)了通向他最為關(guān)切、最放不下的那個問題——“中國問題”的道路。
樊綱說,對于像他這樣30多歲才出國的這批留學人員來說,實在太想搞中國問題了。這是一種"情結(jié)",是出于對自己長期關(guān)切的問題的"執(zhí)著"。學了更多的知識,就更想去澄清"謬誤",去對中國存在的問題進行論證、說明,對解決問題的辦法提出看法。
樊綱就是懷抱著這樣的激情回國的?匆豢春髞矸V在國內(nèi)的表現(xiàn),就一定不會懷疑,當時他確實是有備而來。一回國,就像火山爆發(fā)一樣,成果勃勃而出。
他最有影響的作品,大都寫于1988年之后。
1988年樊綱進入社科院經(jīng)濟研究所工作,著手撰寫《公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱》。該書出版于1990年,由樊綱主筆,被視為他的代表作。后來人們評論說,1990年在中國經(jīng)濟學史上是一個轉(zhuǎn)折點。其中的一個原因,就是這本書的出版。這部書在中國經(jīng)濟學近50年的發(fā)展史上具有標志性,因為它第一次以一本專著的形式,嫻熟地而不是生剝硬套地利用現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論和方法,系統(tǒng)地分析了中國經(jīng)濟的特殊體制和特殊問題。
樊綱的博士論文《現(xiàn)代經(jīng)濟學三大理論體系的比較與綜合》也在1990年出版,這是一部在基礎理論層面上清理傳統(tǒng)的理論方法、走向新的理論基礎的專著,也是中國經(jīng)濟學科發(fā)展中的重要一步。
市場導向 體系一以貫之
最了解樊綱學術(shù)思想的學生張曉晶,把樊綱稱為經(jīng)濟學界的“刺猬”。他解釋說,英國自由主義思想大師以賽亞·伯林(Isaiah Berlin),把狐貍與刺猬比作兩種相反的思想性格或思想家類型:“刺猬”的胃口大,喜歡對廣泛的事物采取整體把握的立場,即把各種問題或見解都納入到一個體系中去處理,這種思考方式導致一以貫之的觀念系統(tǒng);“狐貍”則不然,關(guān)心的不必是全,而是多,即多方面的追逐、獵取目標,其思想方式具有離心的傾向。刺猬堅持價值一元論;狐貍堅持價值多元化。
樊綱一直比較滿意的,就是自己多年前發(fā)表的文章,現(xiàn)在如果重印不需要改動。這并不是說他的思想沒有進步,而是說,他的立場是一貫的。一般讀者可能覺得樊綱理論龐雜,但細究起來,這些理論的主旨只有一個:即相信市場的力量。樊綱相信,種種制度最終趨于一種:即市場經(jīng)濟制度。不過,對市場力量的相信也是有條件的。樊綱并不盲目信奉市場。尤其是當他在思考“發(fā)展的道理”的時候,他更是看到了市場發(fā)揮作用的限制條件!靶叛鍪袌鰠s又能意識到市場發(fā)揮作用的限制條件,這正是樊綱能夠堅持其一貫立場的重要原因!睆垥跃дf。
簡歷
樊綱,著名經(jīng)濟學家,F(xiàn)任中國經(jīng)濟改革研究基金會秘書長,國民經(jīng)濟研究所所長;并兼任中國社會科學院研究生院和北京大學中國經(jīng)濟研究中心經(jīng)濟學教授、博士生導師。
在中國社會科學院研究生院經(jīng)濟系攻讀博士期間,樊綱于1985~1987年期間赴美國哈佛大學及國民經(jīng)濟研究局學習研究。1988年在社科院獲經(jīng)濟學博士學位,并進入社科院經(jīng)濟研究所任助理研究員,1990年任副研究員,1991年“破格晉升”為研究員,歷任經(jīng)濟思想史研究室副主任,《經(jīng)濟研究》編輯部主任,副所長。1996年調(diào)到中國體制改革研究會,任中國經(jīng)濟改革研究基金會秘書長,國民經(jīng)濟研究所所長;并繼續(xù)任社科院研究生院和北京大學中國經(jīng)濟研究中心經(jīng)濟學教授、博士生導師。2004年,樊綱被法國奧弗涅大學授予榮譽博士學位。