(聲明:刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))
近代以來(lái),西藏一直在向往著現(xiàn)代文明。受自身政教合一制度的限制,每次現(xiàn)代化嘗試又都?xì)w于失;直至自治區(qū)制度的確立
1642年,五世達(dá)賴(lài)?yán)镆愿母镎叩纳矸萃品赝,登上西藏政治舞臺(tái)中央,建立了政教合一的管治制度。
西藏社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)巴桑旺堆告訴本刊,在政教合一的時(shí)代,僧人集團(tuán)掌握著至高無(wú)上的發(fā)言權(quán),在其統(tǒng)治的300年間,制約了西藏社會(huì)的發(fā)展。
在那段時(shí)期,西藏的大部分生產(chǎn)資料被三個(gè)階層占有,中國(guó)藏學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)他們?yōu)椤叭箢I(lǐng)主”:寺院和活佛、世俗貴族、政府。
人口占5%的三大領(lǐng)主占有著西藏95%以上的資源,巴桑旺堆說(shuō)。
美國(guó)人類(lèi)學(xué)家和藏學(xué)家梅·戈?duì)査固箍甲C后認(rèn)為,由于宗教首領(lǐng)執(zhí)掌政權(quán),加之全民族信教,導(dǎo)致了西藏不能與時(shí)俱進(jìn),不能適應(yīng)外部環(huán)境的快速變化——歷史上十三世達(dá)賴(lài)?yán)镆恢毕蛲鞑噩F(xiàn)代化,但因怕動(dòng)搖了自己的統(tǒng)治地位,而淺嘗輒止。
梅·戈?duì)査固乖谄洹独锿鯂?guó)的覆滅》一書(shū)中,描述了當(dāng)年吹進(jìn)西藏這個(gè)封閉社會(huì)的一股現(xiàn)代化之風(fēng)。
上世紀(jì)初,在十三世達(dá)賴(lài)?yán)锏闹С窒,西藏政府屬下曾有一些年輕軍官熱衷于現(xiàn)代知識(shí),他們效仿西方人的生活方式:西裝革履,喝甜茶而不是傳統(tǒng)的酥油茶,人與人見(jiàn)面后握手,娛樂(lè)方式有西方社會(huì)時(shí)尚的打網(wǎng)球和馬球,言談舉止已基本上世俗化。
更極端的是,這些年輕人直言不諱地標(biāo)榜自己不信教,這在全民信教的西藏來(lái)說(shuō)無(wú)異于忤逆之語(yǔ)。于是他們受到喇嘛們的疏遠(yuǎn),普通老百姓也嫌惡他們。
一首當(dāng)時(shí)的歌謠反映了許多西藏人對(duì)西方習(xí)慣和觀念滲透到這些年輕人身上的鄙視:
“坐在茶館喝甜茶,表明你無(wú)處棲身。頭戴金花禮帽,表明你沒(méi)錢(qián)作頭飾。涂脂抹粉好打扮,只會(huì)使你更難看。常吃松軟的鍋盔,表明你沒(méi)有糌粑!
雖然這些年輕人并不身處政黨,但他們被西藏社會(huì)認(rèn)為是一股危險(xiǎn)的力量。后來(lái),這些人提出要擴(kuò)充軍隊(duì)的主張時(shí),寺院集團(tuán)和西藏上層中的保守官員終于忍無(wú)可忍。他們認(rèn)為,這些年輕人企圖向世俗的權(quán)威心臟捅刀子。
有一位叫龍廈的貴族,精通藏醫(yī)數(shù)學(xué),通曉宗教,也是西藏社會(huì)難得的熟知西方國(guó)家歷史的人,同時(shí)是一位技藝嫻熟的樂(lè)師,可以演奏揚(yáng)琴和胡琴兩種樂(lè)器,常常組織拉薩的其他樂(lè)師一道舉辦“爵士樂(lè)自由演奏會(huì)”。當(dāng)年,十三世達(dá)賴(lài)?yán)锱沙?名學(xué)生去留學(xué),就請(qǐng)他做領(lǐng)隊(duì)。
1933年底十三世達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂后,1934年,龍廈準(zhǔn)備對(duì)西藏政制進(jìn)行改革,結(jié)果被逮捕。龍廈被當(dāng)政者判處挖掉眼睛。
歷史向前推進(jìn)了16年。1949年,中國(guó)共產(chǎn)黨建立了新的人民共和國(guó)。
在《西藏人文地理》主編嘉措提供給本刊的文稿中,親歷這段歷史的現(xiàn)全國(guó)政協(xié)副主席阿沛·阿旺晉美撰文回憶說(shuō),當(dāng)年,毛澤東提出“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”。盡管如此,西藏當(dāng)時(shí)沒(méi)有立即被要求改變其政教合一的社會(huì)制度,并于1951年簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》,史稱(chēng)“17條協(xié)議”。
阿沛·阿旺晉美說(shuō),17條協(xié)議簽訂后,西藏地區(qū)僧俗官員組成“人民會(huì)議”,寫(xiě)了一份“請(qǐng)?jiān)笗?shū)”,反對(duì)和平協(xié)議,要求解放軍撤離西藏。一千多名藏軍及民間武裝人員,以及從日喀則地區(qū)調(diào)遣來(lái)的炮兵,加上拉薩三大寺院的兩千多名不明真相的喇嘛們紛涌而來(lái),將中央駐藏代表駐地包圍。此次事件,后被中央駐藏代表平息。
之后,據(jù)阿沛·阿旺晉美回憶,1954年,毛澤東會(huì)見(jiàn)十四世達(dá)賴(lài)?yán)锖偷谑腊喽U時(shí)說(shuō):原來(lái)17條協(xié)議里規(guī)定在西藏要成立軍政委員會(huì),但考慮到西藏許多上層朋友對(duì)成立西藏軍政委員會(huì)都有顧慮,所以建議成立西藏自治區(qū),實(shí)行民族區(qū)域自治。
1956年,毛澤東做出了“西藏六年內(nèi)不進(jìn)行民主改革”的決定。然而,當(dāng)年的11月下旬,達(dá)賴(lài)?yán)镌L問(wèn)印度期間,包括達(dá)賴(lài)?yán)飪蓚(gè)哥哥在內(nèi)的流亡勢(shì)力明確提出要達(dá)賴(lài)?yán)锪粼谟《,領(lǐng)導(dǎo)“西藏獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí),周恩來(lái)總理在印度新德里與達(dá)賴(lài)?yán)镞M(jìn)行了三天談話(huà),轉(zhuǎn)達(dá)了毛澤東“六年不改”的決定。
在周恩來(lái)的說(shuō)服下,達(dá)賴(lài)?yán)锓祷亓宋鞑。西藏社?huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)巴桑旺堆對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō),此時(shí),甘肅、青海和四川等地的藏民已經(jīng)和全國(guó)一起,開(kāi)始了社會(huì)主義制度的建立。
“在推翻舊有制度的過(guò)程中,勢(shì)必要?jiǎng)儕Z一些人的利益,這些被剝奪掉利益的人跑到西藏,散布消息說(shuō),西藏的政教合一制度遲早也要被推翻,這引起西藏了上層的進(jìn)一步恐慌!卑蜕M颜f(shuō)。
不久,西藏發(fā)生一系列騷亂。1959年3月17日,達(dá)賴(lài)?yán)锫暑I(lǐng)600余人逃往印度。3月20日,解放軍在三天內(nèi)平息了拉薩市的騷亂。
早期在西藏工作的現(xiàn)全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)熱地回憶說(shuō),當(dāng)年3月28日,周恩來(lái)發(fā)布國(guó)務(wù)院令,宣布解散原西藏地方政府,責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)。
周恩來(lái)甚至在命令中宣布,達(dá)賴(lài)?yán)锸潜慌褋y分子劫持到印度的。這意味著,達(dá)賴(lài)?yán)锏奈恢脤⒈槐A。但達(dá)賴(lài)?yán)镏两駴](méi)有回來(lái)。
達(dá)賴(lài)?yán)镒吆,中?guó)共產(chǎn)黨“發(fā)動(dòng)群眾”,一邊動(dòng)員底層農(nóng)民分田地,分牛羊,搞選舉,一邊派工作組進(jìn)駐寺院做思想政治工作。很快,那些得到生產(chǎn)資料的農(nóng)民中間迅速流傳起了歌頌共產(chǎn)黨和毛澤東的歌謠。
西藏政教合一的制度被推翻了。
1965年9月舉行的西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)上,毛澤東的巨幅照片被懸掛在會(huì)場(chǎng)中間,這次大會(huì)宣告了西藏自治區(qū)的成立。
近代以來(lái),西藏一直在向往著現(xiàn)代文明,但是受自身政教合一制度的限制,每次現(xiàn)代化嘗試都?xì)w于失敗,直到自治區(qū)制度的確立。
(本文部分史實(shí)參照了《喇嘛王國(guó)的覆滅》一書(shū),感謝《西藏人文地理》主編嘉措對(duì)此文的幫助)
(來(lái)源:《中國(guó)新聞周刊》;李徑宇 唐磊)