時(shí)令去夏入秋，中秋節(jié)與教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等很受重視的幾個(gè)節(jié)日便接踵而至。頻密的節(jié)慶活動(dòng)中，花樣百出的送禮熱潮，蔚為一景。

　　送禮主要集中于中秋節(jié)和教師節(jié)。由于這兩個(gè)節(jié)日一般都相距較近，每年這個(gè)季節(jié)送禮風(fēng)都不期而至：有商家不遺余力的廣告宣傳，有親朋好友言之諄諄的囑咐提醒，近年來還有不少人在網(wǎng)上曬出禮單，如今年就有人曬出令人瞠目的“尊師出境游”。這讓人不得不意識(shí)到：過節(jié)，就一定要送禮，甚至有“禮越重越好”的傾向。

　　于是，與節(jié)日氣氛如影隨形的，是某些不會(huì)送禮、不想送禮或送不起禮者的無所適從乃至煩惱無邊；甚至有許多的收禮者也同樣身陷困惑。因此，相關(guān)討論越來越多，比如，教師節(jié)送禮成風(fēng)會(huì)不會(huì)折損了師道尊嚴(yán)？過于重視“月餅”是不是淹沒了中秋文化？……然而頗具悖論意味的是，送禮風(fēng)卻是一年甚于一年。造就如此“悖論”的世道人心，頗值玩味。教師節(jié)的送禮風(fēng)，隱喻出對(duì)教師職業(yè)認(rèn)知的世俗化乃至市儈化的問題，或還有教師地位和待遇的現(xiàn)狀；中秋節(jié)的“月餅”熱，則透露出節(jié)日文化的核心價(jià)值被不斷矮化甚至篡改的現(xiàn)實(shí)。

　　愈演愈烈的教師節(jié)送禮風(fēng)，不是一種偶然形成的現(xiàn)象，也不能完全歸咎于“送禮經(jīng)濟(jì)”的誘導(dǎo)。之所以特別重視給教師送禮，可能是出于一種恐懼，怕別的家長(zhǎng)都送禮而自己獨(dú)缺，孩子受冷遇；但也有人確實(shí)是出于內(nèi)心對(duì)教師的尊重、感恩或體恤。

　　在這種虛實(shí)難辯的禮敬中，教師的職業(yè)尊嚴(yán)遭遇了考驗(yàn)。如果此“禮”很真誠(chéng)，則無論收受與否，都是一種值得自足的職業(yè)榮耀；否則，便是對(duì)該職業(yè)某種程度的羞辱，因?yàn)檫@相當(dāng)于將教師的職業(yè)良心當(dāng)做了可以收買的商品。是故，教師節(jié)之送禮風(fēng)，于該職業(yè)尊嚴(yán)的維護(hù)，或是一種難以承受之癢。

　　中秋節(jié)的送禮與教師節(jié)有所不同，雖然兩者很多時(shí)候都是難以區(qū)分開的。說起來，中秋節(jié)的送禮風(fēng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是近些年來才漸漸地簡(jiǎn)直淪為惡俗。形成如此情形，既因?yàn)檠胖碌墓?jié)日文化的衰落和退位，也因?yàn)樯虡I(yè)文化的暴力侵蝕。

　　中秋節(jié)原本是一個(gè)極其“文化”的節(jié)日。首先，其具有典型的審美性；其次，這一被稱為“團(tuán)圓節(jié)”的節(jié)日，是親情文化的一個(gè)標(biāo)本；再有，人們拜月祈月，也體現(xiàn)出人對(duì)自然的敬畏和對(duì)星空的向往。

　　然而，眼下的中秋節(jié)與相應(yīng)的文化傳統(tǒng)正漸行漸遠(yuǎn)，文化魅力日趨式微。比如很多人沒有了吟詩(shī)賦月的能力；交通和通訊的發(fā)展，也使得親情維護(hù)不再特別看重節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚；科學(xué)的發(fā)展，更使得人類對(duì)月亮的敬畏和神秘感慢慢減退。恰在此時(shí)，商業(yè)文化洶涌而至，消費(fèi)主義大行其道，在商業(yè)暴力的挾持下，包括中秋節(jié)在內(nèi)的許多節(jié)日不再“文化”，卻淪為了商業(yè)促銷的由頭，異化為借以興市的“殼”，從而被注入了越來越直接的拜金氣息和功利主義，嬗變?yōu)槌院裙?jié)、購(gòu)物節(jié)、送禮節(jié)等。

　　兩種送禮，都折射出人際交往中漸具普遍性的功利傾向。一方面從理念上堅(jiān)決反對(duì)送禮，一方面自己卻不敢免俗，凸顯諸多國(guó)人精神天平的失衡。當(dāng)然，這可能與國(guó)人接觸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不久，消費(fèi)心態(tài)還不盡成熟有關(guān)，或與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的功利心切有關(guān)。不過，無論如何，許多國(guó)人身陷如此“分裂”狀態(tài)，折射出的社會(huì)風(fēng)氣引人深思，折射出種種道德文化乃或制度建設(shè)，尚任重道遠(yuǎn)。(郭之純）