中新社臺北二月二十五日電 題：掌中演義大世界 世襲五代布袋戲

　　--記臺灣新興閣掌中劇團第五代掌門人鐘任壁

　　中新社記者 黃耀輝 陳立宇

　　鐘任壁的“掌中戲”生涯是從在劇場門口把風開始的。

　　記者在鐘任壁家采訪時，七十五歲的鐘任壁告訴記者，在日本占據臺灣時期，演出閩方言的“掌中戲”屬于非法。

　　臺灣“掌中戲”又稱臺灣“布袋戲”。布袋戲是臺灣民眾喜愛又富有地方特色的一個戲種。演員把各式戲中人物道具套在手上，伸出“戲簾”表演，至今已有一百七十多年的歷史，仍然是臺灣民間休閑生活的最愛。

　　“布袋戲”溯源于大陸福建泉、漳一帶。 新興閣鐘氏開基始祖鐘五全。一八二八年(清道光八年)從福建漳州渡海來臺，在西螺落籍創(chuàng)立協興布袋戲團，成為臺灣“布袋戲”最早的專業(yè)劇團之一，后經鐘登風、鐘登祿、鐘登壽、鐘秀智等，傳至鐘任祥，正式以“新興閣掌中劇團”命名。

　　“鐘任”為復姓。第五代掌門人、現任團長鐘任壁，自幼承襲家傳潮調布袋戲，十七歲獨掌日間主演，因演技精湛、道白清晰，被稱“西螺幼獅仔”揚名于戲界。在傳統掌藝上，除了將生、旦、凈、末、丑的口白、動作表達的栩栩如生外，更以武戲虎虎生威膾炙人口，有“南鐘北李(李天祿)”之譽。

　　自幼習武的鐘任壁，“雙手旦”、“武打”為其絕活。

　　鐘任壁說，劇團不衰的原因在于秉承“傳統與創(chuàng)新”，而每次的創(chuàng)新，都是臺灣戲劇界的“震動”。

　　一九一一年，劇團第一次創(chuàng)新，自編故事性強、劇情高潮迭起的《肖保童白蓮劍》，開創(chuàng)了舞臺時空轉換、“飛人行俠”的臺灣“劍俠戲”的表演先河，轟動臺灣戲界和文學界。

　　而把“少林功夫”搬進“布袋戲”，是一九二五年的創(chuàng)新。鐘任壁告訴記者，劇團表演的布袋戲《清宮三百年》，就是“棒子加故事”的熱鬧戲。

　　《大俠白草翁》是一九五三年鐘任壁參與的創(chuàng)新劇目，主人翁是打不死，有特異功能的“超人”，加上音響效果的宣揚，引領了臺灣“金光戲”。

　　“一口道盡千秋事，十指弄成百萬兵”。鐘任壁的掌中魅力，就是不斷創(chuàng)新，改革。

　　鐘任壁說，傳統戲的傳承希望在兒童，只有兒童跟上來，才是“掌中人”的安慰。

　　老先生說，木偶有靈能做我，空心無奈寄人行。民族的傳統文化，讓他終身受益，他也在畢生努力把布袋戲展現給世界的舞臺。

　　鐘任壁是最先走出臺灣應邀率團到大陸、韓國、澳洲、日本、美國、德國、法國、瑞士、愛爾蘭、西班牙、墨西哥、斯洛文尼亞及匈牙利等五十多個地區(qū)和國家演出，以掌中戲進行文化交流的臺灣藝術家，因此當選英國劍橋國際傳記中心“二十一世紀二千位世界杰出風云人物”。

　　二00三年，臺北市授予鐘任壁“布袋戲終身成就獎”。去年受聘臺灣云林科技大學兼任教授。

　　鐘任壁在接受本社記者采訪前剛從日本演出載譽歸來。他說，日本觀眾非常喜愛布袋戲，可自己在臺灣卻要二十多年如一日為傳統布袋戲的生存呼吁奔波。

　　據他說，目前臺灣戲曲學院開設有舞蹈、客家戲、音樂、綜藝(雜技)、歌仔戲等多個專業(yè)，而在臺灣影響很深的布袋戲卻不在其中。

　　沒有專業(yè)的學習地方，就來業(yè)余的。鐘任壁說，誰想學布袋戲或研究布袋戲都可以找他，他的弟子已遍布世界各地。

　　新興閣掌中劇團第六代掌門人、副團長，鐘任壁的兒子鐘任粱告訴記者，越民族的東西越傳統，但在他的下一代中，只能鼓勵學布袋戲，不敢提倡職業(yè)化了。

　　他說，家族七代人都在傳統布袋戲中陶醉，如今，卻在傳承中猶豫了。完