中新社臺北三月三十一日電 題 臺北寫真：大愛，做為海峽兩岸和諧的基石——“第二屆世界佛教論壇”臺北旁聽記

　　中新社記者 耿軍 鄧敏

　　“印度早期佛教的出家制度，原本是要求出家的修道者，遠(yuǎn)離人群，到山林巖窟中，收斂身心，修習(xí)佛法。現(xiàn)今社會卻促使寺院在熱鬧喧嘩的都市里成立道場。寺院的這樣的作法，是否有違佛教初期出家制度的本懷？”

　　臺灣南華大學(xué)宗教學(xué)研究所的釋如念，在臺北道場的“佛教的組織管理”分論壇做《山林寺院與都市寺院》的演講。

　　在大陸無錫開幕的“第二屆世界佛教論壇”從三月三十日起移師臺灣。三月三十一日，分別在臺灣六大道場舉行八場分論壇，對佛教的交流、宗派融和、心靈環(huán)保、慈善關(guān)懷、藝文事業(yè)、以及佛法傳播等問題進(jìn)行廣泛探討。

　　釋如念說：“佛教在傳入中國之后，一直以弘揚大乘菩薩道為主，而菩薩道的精神不在于遠(yuǎn)離人群，而在于光化眾生。都市中設(shè)置佛教道場的目的之一，即是為了便利更廣大的群眾接觸并學(xué)習(xí)佛法。都市寺院若能與山林寺院結(jié)合，讓新出家的比丘和比丘尼，可以在山林寺院中潛心于戒學(xué)和定學(xué)的修習(xí)，再到都市寺院中經(jīng)由對社會人群的服務(wù)，琢磨經(jīng)藏的法義厚植菩提與智慧。”

　　來自繁華都市深圳的弘法寺印順方丈在論壇上介紹了佛教居士組織管理的心得。他說：“深圳城市人口年輕化、多元化、文化素質(zhì)高，但并不是年輕人沒有宗教信仰，相反在這個工作節(jié)奏緊張，生活壓力大的地方，人們更需要心理的紓解與調(diào)整，宗教在深圳是有充分市場的。深圳信仰市場群體以年輕人為主。”

　　當(dāng)代的僧人只要有一臺電腦，都可以通過一根細(xì)細(xì)的線，廣覽世俗社會的一切。江蘇興化寺住持果光法師在論壇上發(fā)表《現(xiàn)代傳媒與當(dāng)代佛教》的演講：“現(xiàn)代傳媒對僧人的修行與生活帶來的不利影響是不可回避的。佛教對現(xiàn)代傳媒保持一定的戒備心理和敏銳性是必要的，因為它畢竟是世俗，傳播的內(nèi)容也是泥沙俱下。但現(xiàn)代傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)在弘揚佛法方面的重要作用是要肯定的�！�

　　果光法師認(rèn)為，佛教由原來的口口相傳，到印刷術(shù)的出現(xiàn)，以經(jīng)書的形式傳播是第一次飛躍。光碟、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)的誕生，又為佛教文化的傳播帶來了第二次飛躍。

　　在臺北市的延平南路“法鼓德貴學(xué)苑”設(shè)立了“佛教的心靈環(huán)保”分論壇。世界佛教發(fā)展協(xié)會會長釋蓮海說：“我們常常為了趕上流行而更換東西，造成垃圾問題。佛經(jīng)言：‘心為根源，身體為正報，地球為依報’正說明了溫室效應(yīng)的前因后果、來龍去脈的因果關(guān)系�！�

　　臺灣的證嚴(yán)法師也認(rèn)為“溫室效應(yīng)就是心室效應(yīng)”。她說：“看看那些堆積如山的家具、紙張、瓶罐、包裝盒……就能明白地球上日益嚴(yán)重的溫室效應(yīng)，是如何在每個人的手中造成。環(huán)保工作的確是當(dāng)代人類最重要的‘心靈工程’。環(huán)保工作不僅僅是凈化大地，讓資源回收再生，最重要的是凈化人心，啟動‘心靈環(huán)保’。”

　　“第二屆世界佛教論壇”是兩岸首次以民間形式共同舉辦大型國際性宗教多邊論壇。在板橋的慈濟(jì)志業(yè)園區(qū)設(shè)立了“慈善關(guān)懷”分論壇。主人將論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”懸掛在大門兩側(cè)。

　　中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠法師在眾人的掌聲中發(fā)表了演講。他說：“人人都可以擁有一顆善良真誠的心。這是慈善文化的源頭活水，也是終極歸趣。通過慈善文化的宣導(dǎo)、慈善捐助的鼓勵和慈善行為的實踐，使得慈善之人越來越多，慈善之心越來越廣，乃至人人深心慈善，那么侵奪、遺棄、沖突等等帶來的困苦自然消失，即使遇到意外災(zāi)難，也能很快由得到近處救助而消減，這可以說便是某種程度上和諧幸福的社會�！�

　　山西省佛教協(xié)會的根通法師在《佛教慈善與社會責(zé)任》的演講中說：“海峽兩岸，血脈相連，人間佛教思想是兩岸佛教界共同奉行的準(zhǔn)則�！彼�稱贊臺灣慈濟(jì)功德會在證嚴(yán)法師帶領(lǐng)下近年來為大陸受災(zāi)同胞進(jìn)行救助的善舉。

　　慈濟(jì)在過去十九年的時間里，在大陸各地默默地付出與愛心，已經(jīng)為兩岸的和諧與愛的互動搭起一座堅固的橋梁。從一九九一年到二○○八年之間，慈濟(jì)志工的足跡踏遍大陸二十三個省份。慈濟(jì)在大陸興建四千多個住房，四十多所學(xué)校，助學(xué)對象超過七萬名學(xué)生。

　　臺灣曾有部分人士與媒體為文批判慈濟(jì)為何幫助大陸。證嚴(yán)上人對于不同種族的人慈濟(jì)都在幫助，何況臺灣與大陸同文同種。

　　二○○八年五月的四川汶川大地震，慈濟(jì)志工在地震后兩小時就開始啟動物資與動員志工。從安身、安心到安生，慈濟(jì)志工運用在臺灣“九·二一”地震及各地賑災(zāi)經(jīng)驗，全力投入救災(zāi)與援建工作。

　　慈濟(jì)大學(xué)助理教授、慈濟(jì)基金會文發(fā)處主任何日生在論壇演講時說：“證嚴(yán)上人的悲愿，正是企盼透過大愛的情懷與具體的援助，彌補(bǔ)兩岸因為歷史因素所產(chǎn)生的隔閡，因為歲月緣故所造成的差距。讓一股涓涓不斷的大愛清流，流貫在所有企盼和諧與安樂的人們心中，為時代所曾經(jīng)造成的誤解或傷痕，獲致根本的愈合，為達(dá)成一個和諧、凈化、無災(zāi)的社會帶來無窮的祝愿與希望。”

　　何日生主任的演講題目是：《大愛，做為海峽兩岸和諧的基石》。

　　這是論文的題目，也是出席論壇的兩岸高僧大德們的共同心愿。(完)