百家講壇“名嘴”紀(jì)連海近日被一位遠在四川綿陽的歷史學(xué)者質(zhì)疑，而他昨日也承認(rèn)自己對一些問題研究不夠，什么問題呢？就是治水英雄大禹到底有沒有婚外情。

　　紀(jì)連海電視節(jié)目講述：“大禹三過家門不入因有婚外情”

　　3月初，紀(jì)連海在上海電視臺紀(jì)實頻道《文化中國》欄目和主持人今波共同講述《歷史上的非凡女人》，其中第五集《三過家門而不入》講述了大禹和妻子女嬌的浪漫愛情故事，但是對傳為美談的大禹婚后“三過家門而不入”一心治水這一典故，紀(jì)連海和今波在講述時稱這其實另有隱情，他稱大禹生命中還有另外一個女人——瑤姬，相傳瑤姬曾獻有治水妙法的“紅寶書”(丹玉之書)給大禹，幫助大禹治水成功。而紀(jì)連海解釋，紅寶書其實是“走婚”時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀關(guān)系，瑤姬承認(rèn)大禹是她的異居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，屬于走婚的一種)。但為了“蒙”妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。因此得出結(jié)論，大禹13年治水三過家門而不入，除了一心治水外，大禹其實是因為有“婚外情”。

　　該節(jié)目播出后，很多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了其視頻片段，網(wǎng)站以“大禹有婚外情”作為標(biāo)題，吸引點擊率，由此引發(fā)了大家關(guān)注。

　　禹文化專家：婚外情“褻瀆”大禹

　　這則關(guān)于大禹“婚外情”的欄目視頻引起了遠在四川綿陽的四川省社會科學(xué)院禹羌文化研究所所長謝興鵬的關(guān)注。57歲的他已經(jīng)研究禹文化十多年，當(dāng)3月22晚在網(wǎng)上看完這個節(jié)目的視頻后，連夜寫了一封信給《文化中國》欄目組，次日便接到電話，文化中國網(wǎng)站要轉(zhuǎn)載他的質(zhì)疑信，他在信中對節(jié)目中講的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、三過家門而不入等四個問題提出質(zhì)疑，并拿出充分資料證明。

　　記者昨日電話采訪了謝興鵬，他說，他所在的北川羌文化自治縣是大禹的出生地，禹文化是當(dāng)?shù)氐乃拇笪幕�之一，因此，對�?jié)目中稱大禹有婚外情一說，讓當(dāng)?shù)睾芏嗳瞬粷M，他認(rèn)為：“大禹是歷史上公認(rèn)的沒有可以挑剔之處的偉大人物，而紀(jì)連海卻別出心裁地拿大禹開涮，甚至把婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻的‘三過家門而不入’的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什么？”

　　此外，節(jié)目中紀(jì)連海和今波將大禹出生地說成“汶川”，謝興鵬說同在四川的汶川和北川一直在“爭”大禹的出生地。“經(jīng)過考證，國內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為大禹出生地在北川，紀(jì)連海這一說，等于完全否定了我們這么多年的研究成果。”

　　紀(jì)連�；貞�(yīng)：我研究得還不夠

　　一位是國內(nèi)知名歷史學(xué)者，一位是大禹故里的禹文化專家，到底誰的說法可信？

　　在接到記者電話時，紀(jì)連海坦承自己已經(jīng)看到了謝興鵬的質(zhì)疑信，并且在昨日上午跟他聯(lián)系過，雙方做了一些溝通。

　　但對于誰的說法正確這個問題，紀(jì)連海說：“他是禹文化研究專家，我只是一個歷史知識的普及者，我研究得不夠。他信中的很多東西都是有道理的，但歷史上很多事情都說不清楚�！�

　　紀(jì)連海透露，“大禹有婚外情”一說的出爐和這個節(jié)目的剪輯有關(guān)系，他和電視臺的工作人員都準(zhǔn)備了非常充分的資料，也講了很多，但是講完后他就沒有再管節(jié)目的后期審閱等，至于節(jié)目中穿插進去的背景資料等他都不知道。

　　“就是因為資料準(zhǔn)備得過于充分了�！奔o(jì)連海說，“現(xiàn)在有沖突、有爭議我們都可以溝通。”目前，紀(jì)連海已經(jīng)在自己博客上全文公布了謝興鵬的質(zhì)疑信。

　　雖然紀(jì)連海及時和謝興鵬進行了溝通，但謝興鵬告訴記者，他對此并不滿意，他還會繼續(xù)寫一些文章，不光要求《文化中國》停播該期節(jié)目，還將做進一步的努力，為大禹正名。本報記者 狄蕊紅

　　文化旁白

　　大禹不至于

　　如果模仿大禹的女人當(dāng)年一句“候人兮猗！”而說信口開河的主持人與紀(jì)連海先生是“丟人兮猗！”顯然有失厚道，因為，他們不至于，咱們也不至于，大禹更不至于。

　　且不論大禹先生那時的洪荒社會，是否已規(guī)范地實行了一夫一妻制，在外“偷吃”是否違反公序良俗。大禹真就在外“偷吃”了，還能把他從幾千年前的茫茫古代召回，再誡勉一番么？就能在他治水的功勞簿上鑲上一道可資咂摸的花邊么？說 “大禹搞婚外情”，同不久前有人論證“柳下惠坐懷不亂是假”一樣，異曲同工，都在替古人“騷情”，有人就喜歡喝幾千年的陳醋佳釀，味道好像很不錯哦。

　　熒屏上，在收視率的刺激下，主持人與主講人屢屢會精心營造一些亮點，不乏驚人之語。畢竟，對“三過家門而不入”便懷疑是因為婚外情，那歷史上的懸疑可就太多了，李清照曾經(jīng)“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，便有人說這女人是個大鼻子，要不然拿花遮什么呢？

　　說來要感謝紀(jì)先生。魯迅當(dāng)年描繪過，說有人把“禹是一條蟲”的研究結(jié)論用很小的蝌蚪文寫到五棵刮去皮的松樹身上后，誰要看，那得出十片嫩榆葉，或一貝殼鮮水苔，我們算是有幸的，躺在床上，邊喝茶，聽聽紀(jì)大學(xué)者聲情并茂地講大禹婚外情，還不用額外掏錢，要不說電視把門檻降低了，但，在節(jié)目制作上也能自降門檻、信口開河么？

　　其實，用時尚用語來重新評價古人的，屢見不鮮，從茫茫遠古，“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”，到幾十年前，曾有人把禹考證成一條蟲，當(dāng)然即使是一條蟲，也會有婚外情，而且還可能因無道德束縛反而大搞特搞。但至少有個度的問題，如果把孫悟空說成水簾洞浴場的“一哥”或花果山農(nóng)場的CEO，并不影響大家對這位傳奇猴子的興趣，而把這些中華文明史冊上開天辟地般的“巨星級”選手，再進行玩笑式的解構(gòu)，多少有些唐突吧！

　　一位名人確實說過，歷史是個任人打扮的小姑娘，但大禹也是嗎？

　　只是，對紀(jì)先生等人，不妨也用大禹治水的辦法，非堵而疏，別去拿抹布堵他們的嘴了，也疏導(dǎo)他，讓他一吐為快！面對網(wǎng)友嘩嘩嘩的口水，請他自己去疏吧。 王鋒

　　新聞鏈接

　　質(zhì)疑信

　　紀(jì)先生講述的內(nèi)容涉及的史實至少有四處疏漏：

　　一、關(guān)于大禹出生地，把“北川”說成了“汶川”

　　由于大禹是偉大的治水英雄，又是我國歷史上第一個國家政權(quán)的締造者，因而歷史上關(guān)于大禹出生地之爭從來沒有間斷過。自20世紀(jì)80年代以來，四川的廣大專家學(xué)者多次研討形成共識：大禹就出生在四川省綿陽市北川羌族自治縣(歷史上曾為石泉縣)禹里鄉(xiāng)石紐村禹穴溝刳兒坪。

　　二、關(guān)于大禹出生，把“啟生于石”說成“禹生于石”

　　關(guān)于大禹出生，的確有多種版本。經(jīng)查，《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》確有關(guān)于鯀之死的記載：“鯀死，三年(三月)不腐，剖以吳刀，化為黃龍。”不知紀(jì)先生把“化為黃龍”說成是“化為大禹”依據(jù)是什么。雖然文獻上有“禹生石紐”的記載，但其“石紐”指的是地名，而并非說“禹生于石”；此外，據(jù)筆者所知，大禹的兒子“啟”確有“生于石”的傳說，今河南登封等地有“啟母石”和關(guān)于“啟生于石”的傳說。紀(jì)先生的“禹生于石”的說法可能是把“禹”和“啟”搞混淆了吧。

　　三、說瑤姬是大禹的婚外情人更是無稽之談

　　紀(jì)先生說，瑤姬是炎帝的女兒，給大禹送“紅寶書”(丹玉之書)，幫助大禹治水，這“紅寶書”就是定情之物，瑤姬就是大禹的情人。

　　據(jù)查，瑤姬的傳說有兩種版本，一是王母娘娘的第23個女兒，二是炎帝的小女兒，尚未婚配即已夭亡，因思念父母感動了天神，被封為巫山的云雨之神，也幫助過大禹疏通長江的河道。從這兩個傳說來看，瑤姬的確是一位美麗的“女神”；而大禹是一位實實在在的“人”。如果說“人”與“神”會產(chǎn)生婚外情的話，那也只能是“柏拉圖”式的精神戀愛。但在筆者所見到的歷史文獻中，從來沒有見到對大禹的這方面的記載。當(dāng)然，如果說瑤姬是人，是炎帝的女兒，就更不可能與大禹發(fā)生戀情了。有一點歷史常識的人都知道，炎帝之后是黃帝，大禹是黃帝的玄孫。炎帝的女兒與大禹之間相隔可能是幾百年。因此，說瑤姬是大禹的情人不是純屬虛構(gòu)的無稽之談嗎？

　　四、把大禹“三過家門而不入”說成是受婚外情所困，可謂對華夏先祖的褻瀆紀(jì)先生之所以要給大禹搞一段子虛烏有的婚外情，無非是為了提高收視率的一種炒作。

　　國內(nèi)外可炒作的歷史人物中確有婚外情的何其多也！炒作誰都可以，但唯獨這樣炒作大禹則不可以。因為大禹是我國歷史上所有帝王將相中唯一一個沒有微詞領(lǐng)袖人物。他不僅治平洪水，救民于水火，而且創(chuàng)立了我國歷史上第一個國家政權(quán)，開啟了華夏民族的文明新紀(jì)元。而紀(jì)先生卻要別出心裁地拿大禹開涮，甚至把我國婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻的“三過家門而不入”的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什么？(本文有刪節(jié))