【解說】近年來，中華古譜詩詞正在海內(nèi)外迎來“復(fù)興”。在民族或西洋樂器的伴奏下，以“古調(diào)今聲”演唱的中華古譜詩詞“意外”地引發(fā)了聽眾跨越時間、地域、民族的熱愛與共鳴。作為中國傳統(tǒng)音樂的核心，古譜詩詞蘊含了怎樣的中華文化特質(zhì)？今天又可如何以“歌”為媒，讓世界更加了解中國？為此，“東西問”欄目專訪了上海音樂學(xué)院研究員楊賽，對此進行解讀。

　　楊賽表示，中華古譜詩詞自上古以來，至于清代，傳承數(shù)千年，雖多經(jīng)劫難，文脈樂韻卻保留到今天。

　　【同期】上海音樂學(xué)院研究員楊賽

　　中國的音樂它的起源可能比文字還要早得多。音樂包括樂舞和樂歌，樂舞的留存的時間比樂歌要早，因為那時候人們還不會說話。樂歌代替樂舞，它有一個條件，這個條件就是文字獲得很好的發(fā)明，并且文字要構(gòu)成一個比較完整的表達的體系。到周代的時候才能夠集大成的用文字可以表達大部分的內(nèi)容，就是各種情感和各種事物，所以周代開始就用樂歌代替了樂舞。

　　【解說】楊賽透露，約有一千余首詩詞的曲譜流傳至今。演唱古譜詩詞好比以工筆描畫詩意。工尺譜標明調(diào)體，中分句讀，左列平仄，右列工尺，非常明確地記載了音高和節(jié)奏。而角色、性格、音色、音強、徐疾、虛實及時空則要根據(jù)詞義來選擇，以準確生動地傳遞內(nèi)涵，這是極高的音樂藝術(shù)。

　　【同期】上海音樂學(xué)院研究員楊賽

　　工尺譜的唱名主要有10個，分別是合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙，分別可以唱作do、re、mi、fa、sol、la、si。像柳永的《八聲甘州》，對瀟瀟，暮雨灑江天。

　　【解說】楊賽表示，古譜詩詞是中國人文傳統(tǒng)的重要載體和人文精神的集中體現(xiàn)，也是世界音樂寶庫的重要組成部分。

　　【同期】上海音樂學(xué)院研究員楊賽

　　像繪畫一樣，它深深地蘊含著中國傳統(tǒng)文化的密碼，詩詞它是引領(lǐng)了中國的審美的。蔡元培先生在1927年建立上海音樂學(xué)院的時候就講：一個方面，我們是要引進西方的音樂；另外一方面，我們是整理中國的音樂。那么兩個方面合起來就變成現(xiàn)代音樂。

　　【解說】楊賽認為，如今古譜詩詞要傳承和發(fā)揚，必須唱普通話，用現(xiàn)代樂器，借助現(xiàn)代傳播平臺。一是保留古代漢語的平仄，以體現(xiàn)詞的切分音，形成斷連。由于古今漢語的詞義并沒有發(fā)生變化，普通話更便于行腔潤腔。二是由于很難找到古代樂器，我們用現(xiàn)代民族樂器和西洋樂器來伴奏。

　　【同期】上海音樂學(xué)院研究員楊賽

　　我們2018、2019年10多次應(yīng)邀到美國、加拿大、泰國、法國進行了表演，表演也獲得了極大的成功。那么很多歐美的音樂家，歐美的音樂學(xué)院的院長們，還有一些其他的同行們，帶著像欣賞文物一樣的來欣賞我們的音樂會，來聽我們的講解。我覺得這樣的話，我們的演員自己本身，他(她)也覺得他(她)不僅僅只是在歌唱，他(她)要把一個更中國的東西帶到世界去交流。

　　樊中華 徐銀 康玉湛上海報道

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