黨校教授：趙本山節(jié)目不美卻真 他的時(shí)代定會(huì)結(jié)束(3)

　　政府和國(guó)家文化單位理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任

　　市場(chǎng)選擇并不是萬能的，尤其是初期，“錢”會(huì)迷人雙眼，文化市場(chǎng)泥沙俱下甚至?xí)�烏煙瘴氣。但文化前進(jìn)的過程是可以調(diào)節(jié)的，文化市場(chǎng)除了看不見的手，還必須有看得見的手，政府和國(guó)家文化單位理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。

　　中國(guó)發(fā)展了，但壞事就像影子一樣緊隨好事，有時(shí)影子比原型還大，這取決于從哪個(gè)角度去照射。衣食足未必知禮節(jié)，反而是物質(zhì)占有越多，精神的沙漠越擴(kuò)大，我們活得越來越不安心，找不到幸福在哪里了�？匆豢次覀冎車�的世界吧，樓蓋得越高，窗戶上的鐵欄桿越密集;房子越豪華漂亮，圍墻和大門防備越嚴(yán);客廳越來越大，客人越來越少;城市越來越擁擠，人心卻越來越遠(yuǎn)。

　　7月23日，胡錦濤總書記在中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這既是廣大文化工作者的社會(huì)責(zé)任，也是值得我們深思和認(rèn)真實(shí)踐的基本問題。

　　文化工作者影響著社會(huì)的風(fēng)尚，文藝作品代表著時(shí)代的精神。我們首先要明確自己的社會(huì)職責(zé)，從人類發(fā)展的高度和全球化的視野，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論總結(jié)和解讀，充實(shí)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做到真學(xué)、真懂、真用。其次，深入群眾、深入基層、深入實(shí)際，牢牢把握社會(huì)發(fā)展潮流，以實(shí)事求是的態(tài)度正視發(fā)展中出現(xiàn)的問題。第三，以求真務(wù)實(shí)的精神積極探索社會(huì)主義初級(jí)階段的文化發(fā)展規(guī)律，不動(dòng)搖、不松懈、不折騰。只要我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有信心，對(duì)偉大祖國(guó)有忠心，對(duì)人民群眾有愛心，對(duì)文化進(jìn)程有耐心，對(duì)文化產(chǎn)品有責(zé)任心，不斷推進(jìn)文化體制改革，不僅主流文化會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，還會(huì)形成百花齊放的大好局面，從根本上推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。(作者為中共中央黨校文史部教授)

　　延伸閱讀

　　三種思潮挑戰(zhàn)反 “低俗化”

　　● 陳占彪

　　需求論。挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動(dòng)”的第一種思潮主張，低俗化是“客觀存在，大眾需要”。持此一思想的人認(rèn)為，既然文化中的低俗現(xiàn)象客觀存在，又不可能消除，那就索性對(duì)此問題抱以寬容的態(tài)度，聽之任之，允許它“合理”存在。

　　需求論者不僅沒有意識(shí)到當(dāng)下時(shí)代嚴(yán)重的文化生態(tài)危機(jī)對(duì)未成年人所造成的巨大傷害，更沒有意識(shí)到與欲望的放縱、感性的泛濫相對(duì)的欲望的節(jié)制、理性的重建對(duì)于人成為一個(gè)全面的人的意義。

　　自由論。挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動(dòng)”的第二種思潮強(qiáng)調(diào)，低俗化是“自由選擇，不容干涉”。持此一思想的人認(rèn)為，在文化選擇與生活方式上，無論高尚還是低俗，個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利，旁人無權(quán)干涉，政府更無權(quán)干涉，你一干涉，就是干涉了我的自由權(quán)。

　　自由是在“自律”限制下的自由，是講“責(zé)任”的自由。個(gè)人在主張自我言行自由的同時(shí)，必須要不以作踐人類所共同認(rèn)同的價(jià)值、理性、風(fēng)化、道德、倫理、法律、公序、良俗等為前提。在一個(gè)良好的公民社會(huì)里，作為社會(huì)人的一切行為都必須限制在這個(gè)社會(huì)的法律和契約的公共性框架中。

　　藝術(shù)論：挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動(dòng)”的第三種思潮宣稱，低俗化是“藝術(shù)追求，無可厚非”。持此一態(tài)度的人認(rèn)為，當(dāng)代文化中的一些低俗內(nèi)容(諸如人體攝影、行為藝術(shù)以及小說、影視藝術(shù)、文藝演出中的裸體展示、情色描寫、性渲染、暴力、粗語臟話等內(nèi)容)是藝術(shù)表達(dá)的需要和必要，是不能被視為低俗化的。此種看法也不無道理，但我們所面對(duì)的多是低俗的“藝術(shù)”，而不是藝術(shù)的“低俗”。是藝術(shù)還是低俗?表面上只是毫厘之差，但精神上還是有霄壤之別的。判斷一個(gè)作品是藝術(shù)還是低俗，不是孤立地看具體的細(xì)節(jié)，而是看整個(gè)作品的“氣場(chǎng)”。(作者為上海社科院文學(xué)所教授)