東西問|田青:中國傳統(tǒng)音樂如何體現(xiàn)“和而不同”?

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東西問|田青:中國傳統(tǒng)音樂如何體現(xiàn)“和而不同”?

2022年08月16日 19:59 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社北京8月16日電 題:中國傳統(tǒng)音樂如何體現(xiàn)“和而不同”?

  ——專訪中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長田青

  中新社記者 崔相光

  中國音樂之獨(dú)特,在于其蘊(yùn)含著一種人文精神。中國傳統(tǒng)音樂之美,在于其能觸及心底,是中國文化的瑰寶和精粹。

  知名音樂學(xué)者田青早年學(xué)習(xí)西方古典音樂,后致力于中國傳統(tǒng)音樂及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣。近日,田青接受中新社“東西問”欄目專訪,就中國傳統(tǒng)音樂如何體現(xiàn)“和而不同”講述了自己的看法。他稱,自己經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)習(xí)、研究,才認(rèn)識到中國傳統(tǒng)音樂就像中華民族一樣,是一個(gè)“多元一統(tǒng)”的小宇宙、大格局。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:在你的新書《中國人的音樂》中,將中國音樂概括為一個(gè)“和”字。這一中國古代的哲學(xué)概念在音樂中如何得到詮釋?

《中國人的音樂》書影。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
《中國人的音樂》書影。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  田青:這個(gè)“和”字,不但是中國文化的核心價(jià)值和最高體現(xiàn),也是中國人和中國音樂的最終追求。

  公元前522年,一位叫晏子的政治家就是以音樂為例,生動(dòng)、準(zhǔn)確地闡明了“和”不是“同”,“和”的本質(zhì),就像音樂一樣,要有不同的“清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷倍巴?,則是“以水濟(jì)水”。假如音樂只是相同聲音的不斷重復(fù),那“誰能聽之”?

  中國人非常重視音樂,以“孔孟老莊”為代表的中國古代哲學(xué)家都對音樂有著非常清晰、深刻的論斷。孔子認(rèn)為人格養(yǎng)成的途徑是“興于詩,立于禮,成于樂”(人的修養(yǎng)開始于文學(xué)、矗立于禮,成就于樂)。用荀子的話說:“樂和同,禮別異?!薄岸Y”使人和人有區(qū)別,有秩序;“樂”則是通過音樂這種人類能夠理解和共同欣賞的藝術(shù)形式,找到人們的共同點(diǎn),讓人和人之間有關(guān)愛、有親情,從而達(dá)到“和”的境地。

  中國人的音樂更是如此,我們的祖先和現(xiàn)代社會(huì)的人不同,他們在音樂中追求的,不是發(fā)泄,不是放縱,而是平靜與和諧,是心與身的和諧、人與人的和諧,人與大自然、萬物、天地的和諧。

  中新社記者:孔子以琴歌“教化人生”,因此古琴被稱為“圣人之器”。請你介紹一下古琴是如何體現(xiàn)古人對哲學(xué)的認(rèn)知的。

  田青:古琴雖是一件樂器,但其基本結(jié)構(gòu)卻反映了中國人基本的自然觀和天地觀。古琴由兩塊木板合在一起,上面是面板,有弧度,下面是底板,是平的,象征“天圓地方”。一張典型的古琴的長度是舊尺三尺六寸五分(約為1.22米),暗合一年的365天。琴表面有13個(gè)徽,是取音的標(biāo)志,暗合12個(gè)月加一個(gè)閏月。琴弦據(jù)說原來只有5根,即宮、商、角、徵、羽,代表君、臣、民、事、物。后來,周文王、周武王各加了一根弦,遂成七弦。琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴身、琴尾,象征人身,于是天、地、人三才具足。

古琴結(jié)構(gòu)圖。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
古琴結(jié)構(gòu)圖。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  古琴是中國文人的樂器,和知識分子的人格、獨(dú)立精神連接在一起??鬃硬坏约簭椙佟⒊?,還“無故不撤琴瑟”,除了發(fā)生大的變故,音樂都是他生活中的重要內(nèi)容。從魏晉南北朝時(shí)開始,“左琴右書”就成為中國知識分子的基本修養(yǎng)。

  中新社記者:當(dāng)年,琵琶、嗩吶等樂器經(jīng)絲綢之路傳入中原,隨后盛唐燕樂又在日本傳播。請你介紹一下,中國傳統(tǒng)民樂是如何體現(xiàn)中國的民族融合和中外交流互鑒的?

  田青:漢代以前,中國的漢字都是一字一音一義,到東漢之后才出現(xiàn)雙音節(jié)詞。因此,單從造詞方面就很容易分辨哪些樂器是后來傳入中原的,一個(gè)字的——琴、簫、箏、笛、鐘、罄……這都是中原固有的;琵琶、嗩吶、二胡、揚(yáng)琴……這些都是外來的。

唐琴“枯木龍吟”。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
唐琴“枯木龍吟”。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  公元前140多年的中國漢代,一支從長安出發(fā)的和平使團(tuán),開始打通東方通往西方的道路,完成了“鑿空之旅”,這就是著名的張騫出使西域。自那以后,從中亞和西域傳到中原的許多樂器、樂曲及音樂理論,都是中外文明互鑒的結(jié)果。這些外來的音樂到中原之后,經(jīng)過各民族音樂家不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展,逐漸和中原本土音樂融合,成為其時(shí)上至皇帝百官、下至黎民百姓共同追捧的“流行音樂”。

  在自信包容、海納百川的隋唐兩朝,逐漸形成了一個(gè)在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界各國的音樂形態(tài)——燕樂。燕樂所用的音調(diào)以漢民族傳統(tǒng)的“清商樂”為主,并大量吸收了少數(shù)民族和外域的音調(diào),比如來自西域諸國的“龜茲伎”(今新疆庫車)、“安國伎”(今烏茲別克斯坦的布哈拉),還有來自古印度的“天竺伎”和來自朝鮮半島的“高麗伎”等。

  燕樂是大唐繁榮昌盛的象征,也是當(dāng)時(shí)世界上最高水平的音樂文化,曾給朝鮮半島、日本、東南亞諸國以深遠(yuǎn)的影響。在日本,據(jù)稱在唐朝傳入的雅樂《蘭陵王入陣曲》至今被日本藝術(shù)界和公眾視為國寶,是日本國粹“能”之祖。漢字“能”在日語里發(fā)音如“儺”(音同“挪”),與中國歷史悠久的“儺戲”“儺舞”一脈相承。“儺”的最大特點(diǎn)就是戴面具,而戴面具則是蘭陵王的“原創(chuàng)”和“專利”。

《中國人的音樂》內(nèi)頁插圖敦煌壁畫《觀無量壽經(jīng)變》,這是唐朝燕樂的寫照。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
《中國人的音樂》內(nèi)頁插圖敦煌壁畫《觀無量壽經(jīng)變》,這是唐朝燕樂的寫照。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  中新社記者:你曾多次率團(tuán)在海外演奏中國民族民間音樂,你認(rèn)為怎樣才能讓海外受眾聽懂且接受中國的傳統(tǒng)音樂?

  田青:我舉兩個(gè)例子,2007年4月12日,中國外交部和原文化部聯(lián)合主辦“中日文化體育交流年”國事演出“守望家園——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場晚會(huì)”,我是這場演出的藝術(shù)總監(jiān)和主持人。面對日本各界的精英,如何能讓這些看過太多世界一流藝術(shù)的觀眾耳目一新、印象深刻呢?為此,我安排的第一個(gè)節(jié)目就是古琴演奏《流水》,演奏使用的是一張?zhí)魄佟=榻B時(shí),我說:“這張琴出生的那一年,中國的詩仙李白55歲,詩圣杜甫44歲。”這時(shí)候,我聽臺下似乎有驚詫的吸氣聲,于是加了一句:“這張琴制作出來之后3年,偉大的鑒真和尚開始在奈良建造唐招提寺?!?/p>

  這場演出之后的4月16日,“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)”在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部開幕,160多個(gè)國家的官員齊聚一堂觀賞我們的演出。在為二胡曲《二泉映月》做導(dǎo)聆的時(shí)候,我專門提到世界著名指揮家小澤征爾第一次聽到這首樂曲時(shí)曾流著淚說:“這樣的音樂,是應(yīng)該跪著聽的?!鄙龊?,我問年輕的翻譯:“小澤征爾的這句話你是怎么翻譯的?”她說:“我沒有直譯,因?yàn)檎f這樣的音樂應(yīng)該跪著聽,大家會(huì)不理解。我知道西方人對宗教音樂非常尊敬,所以我是這么翻譯這句話的:聽這樣的音樂,就應(yīng)該像在教堂聽圣樂一樣?!彼杏^眾聽的時(shí)候都非常安靜,帶著一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬,而這樣一種像進(jìn)了廟堂一般的神圣、肅穆、敬仰的情緒,自然而然地讓來自一百多個(gè)不同國家的來賓理解了這位中國盲人藝術(shù)家的心聲,演出非常成功。(完)

  受訪者簡介:

   田青,中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長、中國昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長、中央文史研究館館員。長期致力于中國傳統(tǒng)音樂、宗教音樂及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣,出版包括《中國宗教音樂》《凈土天音》《撿起金葉》《禪與樂》在內(nèi)的學(xué)術(shù)及各類作品260多萬字,2018年出版九卷本《田青文集》。

【編輯:葉攀】
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