在大陸，有些人認(rèn)為簡(jiǎn)化字還簡(jiǎn)得不夠，要繼續(xù)簡(jiǎn)化，對(duì)此王寧表示“語(yǔ)委的態(tài)度是不再繼續(xù)簡(jiǎn)化漢字”。

　　對(duì)于目前文言文印刷恢復(fù)為繁體字，人們的手寫漢字中繁簡(jiǎn)并用的一些情況，王寧認(rèn)為，“文言文用簡(jiǎn)體字印刷，意思是不對(duì)的，應(yīng)該恢復(fù)為繁體字。對(duì)個(gè)人的書寫也沒(méi)有強(qiáng)制性的規(guī)定，繁簡(jiǎn)并存的現(xiàn)象對(duì)文字的發(fā)展來(lái)說(shuō)是有利的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，哪些字該繁、哪些該簡(jiǎn)，會(huì)是一個(gè)自然的過(guò)程。”

　　蘇培成教授則認(rèn)為：“‘正體字’不是臺(tái)灣的發(fā)明，兩岸沒(méi)分開(kāi)前都叫‘正體字’，也就是規(guī)范字。大陸推行簡(jiǎn)化字已經(jīng)50多年，我認(rèn)為它是成功的，并且這種成功超出了中國(guó)國(guó)境，比如新加坡也在用我們的簡(jiǎn)化字。不僅如此，現(xiàn)在簡(jiǎn)化字大量地進(jìn)入臺(tái)灣。有相識(shí)的臺(tái)灣學(xué)者說(shuō)他的書架上的書有一半是簡(jiǎn)化字的。”

　　而學(xué)者的共識(shí)是：漢字在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用中需要規(guī)范，這個(gè)規(guī)范需要從基礎(chǔ)的小學(xué)教育開(kāi)始抓起，讓孩子從小學(xué)會(huì)使用規(guī)范漢字。讀古籍、研經(jīng)史的確不是每個(gè)老百姓要去做的，但是寫規(guī)范的漢字，進(jìn)而在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷提高文化修養(yǎng)，才能避免出現(xiàn)在夏天感嘆“七月流火”之熱的無(wú)知笑話。

　　王寧介紹說(shuō)，由國(guó)家語(yǔ)委主持制訂的《規(guī)范漢字表》將在2008年3月“兩會(huì)”前正式推出。

　　【六】

　　漢字——東亞的國(guó)際文字

　　近年來(lái)，漢字是東亞國(guó)際文字的觀點(diǎn)得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建立東亞共同體的想法浮現(xiàn)，作為東亞國(guó)際文字的漢字的重要性將被重新評(píng)估。一些屬于漢字文化圈的國(guó)家也意識(shí)到了漢字的重要性，并把其作為提升國(guó)民文化共識(shí)的一大手段。

　　2007年12月13日，韓國(guó)韓聯(lián)社的文章稱，有一家中國(guó)媒體在報(bào)道中表示，首爾大學(xué)歷史系教授樸正秀認(rèn)為，漢字是由韓民族發(fā)明后傳播到中原地區(qū)，成為現(xiàn)在漢民族文化的重要組成部分。這位教授還建議，韓國(guó)政府把漢字申遺。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國(guó)歷史系和東方歷史系里并沒(méi)有樸正秀其人，韓國(guó)政府也沒(méi)有把漢字作為韓國(guó)文化單獨(dú)“申遺”的打算。

　　據(jù)《環(huán)球》雜志了解，韓國(guó)主流學(xué)者的看法認(rèn)為中國(guó)是漢字的宗主國(guó)，普通人基本上沒(méi)有去懷疑這個(gè)共識(shí)，但聲稱漢字是韓民族祖先創(chuàng)造的說(shuō)法并不是沒(méi)有。

　　此外，韓國(guó)也有一些學(xué)者和媒體主張，漢字是東亞的共同文化遺產(chǎn)，并不能說(shuō)屬于哪一個(gè)國(guó)家，就像他們主張儒教是東亞的文化一樣。

　　而在日本，漢字的重要性也不可小覷。2007年12月12日，東京清水寺住持森清范在長(zhǎng)1.5米、寬1.3米的特大張紙上揮毫寫下一個(gè)“偽”字。這個(gè)字，正是經(jīng)日本國(guó)民篩選，一路過(guò)關(guān)斬將，最終成為反映2007年度日本世態(tài)的年度漢字。

　　在這個(gè)“偽”字面前，書寫者森清范激憤指陳，“這個(gè)字被選中讓我感到羞恥和憤怒。為個(gè)人利益而欺騙他人，真是可悲的社會(huì)”。

　　一字一世界。選出一字精準(zhǔn)傳達(dá)社會(huì)普遍情緒，并非易事。正因如此，日本年度漢字之選，驚心而有趣。在歲末年終之際，用漢字的力量去塑造國(guó)民通識(shí)，激發(fā)國(guó)民思考，意義不可謂不深遠(yuǎn)。

　　日韓對(duì)漢字的態(tài)度，應(yīng)該引起國(guó)人的反思，不是憤懣而是反思：我們對(duì)自己的文化傳統(tǒng)是否有足夠的尊重和傳承？在一體化和全球化的時(shí)代，如何與多元文化共處？如何提升自己的“軟實(shí)力”？

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化的世界影響力也逐年增強(qiáng)�？鬃訉W(xué)院紛紛設(shè)立，海外中文熱持續(xù)升溫，此外，簡(jiǎn)體字的輻射范圍也在拓寬：聯(lián)合國(guó)所有的中文文件都已采用簡(jiǎn)體字；澳洲一些地區(qū)近年將高中會(huì)考的中文試卷，由過(guò)去提供繁體和簡(jiǎn)體兩種中文字，改為只提供簡(jiǎn)體字；加拿大的卑詩(shī)省教育廳早先制訂的中文課程綱要是繁、簡(jiǎn)體并用，但修訂后的中文課程綱要，已希望教師先教簡(jiǎn)體字，適當(dāng)時(shí)機(jī)再教繁體字；使用繁體中文的香港地區(qū)，近年接受簡(jiǎn)體字的速度很快，各大企業(yè)網(wǎng)站同步架設(shè)簡(jiǎn)體版，販?zhǔn)酆?jiǎn)體字書籍的書店隨處可見(jiàn)……文化是國(guó)力，國(guó)力促文化。

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