他為什么把平等置于如此絕對(duì)優(yōu)先的地位呢,他的平等觀是從哪里來的呢?據(jù)他自己說,是從他的兩個(gè)主要思想武器《金剛經(jīng)》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》里來的。這兩本書,一本是出世的佛教經(jīng)典,另一本是探索宇宙起源的科普讀物,它們談?wù)摰亩疾皇俏覀兩钪械氖澜。前者從終極意義上宣布了世界的虛妄,是勸人出世而非入世的經(jīng)典!督饎偨(jīng)》乃至所有佛教經(jīng)典,其核心思想并非平等,而是虛無!督饎偨(jīng)》的主題思想體現(xiàn)在如下幾個(gè)名句里:
“凡所有相,皆是虛妄!
“不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無所住,而生其心!
“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀!
毫無疑問,佛教認(rèn)為一切可以表述出來的法則,都不是真實(shí)的,包括王朔妄說的平等法則。在佛祖看來,一切皆無,萬象俱幻。那么,佛家反對(duì)平等嗎?也不是,佛家主張的是虛無的平等,萬相雖殊,都是一樣的虛妄,人與人之間,物與物之間,沒有虛妄程度的差別。能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就是佛性。在佛家看來,所有人都有這個(gè)佛性,這就是佛性平等。所謂佛性平等,指的是人人都有修煉成佛的可能。關(guān)于這一點(diǎn),中國本土的佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》記載的禪宗五祖與惠能大師的對(duì)話說得更清楚:
“弘忍和尚問惠能曰:‘汝何方人,來此山禮拜吾,汝今向吾邊復(fù)何求物?’惠能答曰:‘弟子是嶺南人,新州百姓,今故遠(yuǎn)來禮拜和尚。不求余物,唯求作佛!髱熕熵(zé)惠能曰:‘汝是嶺南人。又是 獠。若為堪作佛!菽茉唬骸穗m有南北,佛性本無南北。 獠身與和尚不同,佛性有何差別?’五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,大師更不言,乃令隨眾作務(wù)。”
惠能要修佛,五祖大師罵他是南方猴子,修什么佛?這是在考惠能,也是在激惠能,第一看他心性如何,第二看他對(duì)佛性悟到何種程度;菽芴岢隽酥姆鹦詿o差別的信條。但是,必須牢記的是,佛性無差別,不等于佛果無差別。人皆可成佛,不等于人皆必成佛。否則,五祖大師為什么要把衣缽傳給惠能,而不傳給別人?可見,即使在最空無的禪宗內(nèi)部,平等也不是絕對(duì)的。
從《時(shí)間簡(jiǎn)史》里引申出“眾生平等”,那更是王朔的誤讀,因?yàn)椤稌r(shí)間簡(jiǎn)史》里根本就沒有“生”,何來“眾生”?它討論的是地球上的生物界出現(xiàn)以前的宇宙發(fā)生過程,與生物界無關(guān),與人類世界更無關(guān)。但王朔非要把它和佛教硬扯在一起:
“拿高中物理完全可以把《金剛經(jīng)》重新解一遍,說的就是能量守恒,其實(shí)就是教你生命的源頭、歸宿是哪兒。涅是什么啊,就是能量圈,人死后會(huì)回到物質(zhì)狀態(tài)了,物質(zhì)也會(huì)湮滅的,物質(zhì)湮滅以后變成光子,光子湮滅以后變成輻射,輻射是能量。只是用不同的語言說,其實(shí)聊的是同一件事,這就是宇宙真理。”
這不是眾生平等,而是眾死平等,死亡和毀滅面前萬物平等,這難道就是王朔要建設(shè)的理想社會(huì)么?
《金剛經(jīng)》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》都是偉大的經(jīng)典,但絕不是發(fā)射平等子彈的思想武器。我并不奢望一個(gè)小說家精通哲學(xué),但我希望一個(gè)有名望的小說家不要利用自己的名望妄說,為了一己利益而誤導(dǎo)眾生。踢場(chǎng)子有許多種方法,但不要褻瀆神圣,綁架平等。
上帝的歸上帝,愷撒的歸愷撒,小說家的歸小說家。小說家不要扮演愷撒和上帝。
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