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　　近半世紀(jì)以來，群雄逐鹿、戰(zhàn)亂不斷、政局動蕩，令尼泊爾傷痕累累。走向共和將給這個(gè)“雪山之國”帶來和平與繁榮嗎？

　　本刊記者/陳君

　　4月10日，尼泊爾舉行了歷史上最重要的一次選舉——制憲會議選舉。尼共產(chǎn)黨(毛主義)大獲全勝，成為制憲會議第一大黨。領(lǐng)導(dǎo)人普拉昌達(dá)16日表示，他們執(zhí)政第一要?jiǎng)?wù)就是結(jié)束尼泊爾長達(dá)239年的君主制，把國王賈南德拉趕下王位。

　　不出意外的話，隨著“末代皇帝”賈南德拉的下臺，這個(gè)喜馬拉雅南麓的“雪山之國”終將掀開新的一頁——走向共和。

　　7年前的“宮廷血案”，王儲迪彭德拉殺害國王、王后及全家后又飲彈自盡，把皇叔賈南德拉推上權(quán)力巔峰。如今，世界又將目光聚焦加德滿都：2700萬人口的尼泊爾將何去何從？  

　　古老王朝的喪鐘

　　尼泊爾的沙阿王朝自1769年建立。在經(jīng)歷了英國的殖民統(tǒng)治以及王權(quán)專制后，尼泊爾在1950年確立了君主立憲制。和英國、日本的君主立憲政體不同，尼泊爾國王擁有絕對實(shí)權(quán)。

　　1990年，尼七大政黨在全國發(fā)起“人民運(yùn)動”。面對巨大壓力，比蘭德拉國王主動放棄國王實(shí)權(quán)。當(dāng)年，尼國第三部憲法頒布，規(guī)定國家實(shí)行多黨議會制和君主立憲制。但這部憲法仍賦予國王掌控軍隊(duì)、解散議會等重權(quán)。在這個(gè)信奉印度教的國度里，國王是印度教保護(hù)之神“毗濕奴”的化身，在政治、宗教和社會事務(wù)中扮演至高無上的角色。

　　1996年2月，尼泊爾共產(chǎn)黨的一支——尼共(毛主義)宣布離開議會，以徹底廢除君主制、建立共和國為己任，進(jìn)行武裝斗爭，尼泊爾陷入內(nèi)戰(zhàn)。

　　此后，尼政府三度與尼共(毛主義)展開談判，均告失敗。2001年宮廷血案發(fā)生后，賈南德拉在爭議聲中繼承王位，專斷作風(fēng)日益顯現(xiàn)。

　　上臺三年內(nèi)，賈南德拉兩度解除民選首相職務(wù)，解散議會，自任首相；2005年2月甚至解散政府，自任領(lǐng)導(dǎo)人。此舉激起民憤，被輿論視為“國王政變”。同年5月，以大會黨為首的七個(gè)主要政黨達(dá)成聯(lián)盟，要求國王“還政于民”，但遭到拒絕。為壓制反對派，賈南德拉在加德滿都等地實(shí)施長期戒嚴(yán)，七黨聯(lián)盟組織的示威游行多次被驅(qū)散，主要領(lǐng)導(dǎo)人也數(shù)度遭拘捕。國王政府甚至統(tǒng)統(tǒng)切斷了全國的手機(jī)信號。

　　也許是意識到并肩作戰(zhàn)的必要性，七黨聯(lián)盟主動與尼共(毛主義)聯(lián)系。2005年11月，雙方在印度首都新德里秘密簽署《十二點(diǎn)共識》，指出獨(dú)裁君主制是尼政治危機(jī)的根源，制憲會議選舉是解決危機(jī)唯一方式。毛派宣布放棄暴力革命，愿意在聯(lián)合國或國際監(jiān)督下接受多黨民主制。

　　2006年4月，尼泊爾全國爆發(fā)大規(guī)模示威活動，10萬余人突破防暴軍警封鎖，逼近位于加德滿都中心的王宮，賈南德拉被迫宣布恢復(fù)政黨政府和議會。

　　在加德滿都開中餐館的上海人張力對那場“武力逼宮”記憶猶新：“整個(gè)國家似乎都癱瘓了，所有人都把矛頭對準(zhǔn)國王，大街小巷到處是游行的人。警察放槍都沒有用。用咱們中國話講，‘民不畏死，乃何以死懼之’。”

　　這次全國性示威，為王室葬禮敲響最后的喪鐘。

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