中新社北京2月5日電 題：中國與希臘古老的競(jìng)技精神如何映照現(xiàn)實(shí)？

　　作者 陳戎女 北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長

　　中國與希臘都是有著幾千年歷史的文明古國，兩國的古老文明集中體現(xiàn)于各自的禮儀文化，而中希禮儀及其制度的形成又與古老的競(jìng)技體育淵源頗深。

　　在軸心時(shí)代(公元前800-前200年)，中國和古希臘都出現(xiàn)了與競(jìng)技有關(guān)的禮儀制度和價(jià)值觀念構(gòu)型，一些禮儀與競(jìng)技、競(jìng)技精神相伴而生。它們成為承載文明古國和“禮儀之邦”內(nèi)核的特殊歷史形式，禮義以禮儀為載體，“內(nèi)修”以“外達(dá)”賦形。

　　對(duì)中希禮儀文化和競(jìng)技精神的再思考，不僅屬于歷史的認(rèn)知，在2022年北京冬奧會(huì)舉行之際，也映照了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。

　　中國射禮中的“君子之爭”

　　《論語》記載，孔夫子在談?wù)摗岸Y”的重要性時(shí)多次提到射禮。子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

　　從孔子的話判斷，射禮具有競(jìng)技性質(zhì)，故而從“無所爭”到“爭”，但從“揖讓而升”到“下而飲”，重點(diǎn)是對(duì)“君子”品格的培養(yǎng)，哪怕競(jìng)技時(shí)也講究謙讓守禮。

　　《論語》對(duì)射箭這種競(jìng)技的論述，既認(rèn)可它是君子必備的傍身之技，也認(rèn)可它不是技藝和力氣大小的比賽，而是品德的養(yǎng)成。這些觀點(diǎn)的形成，離不開中國的歷史語境。

　　中國古代的體育史料中曾出現(xiàn)五個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目，分別是角抵、走跑、騎御、蹴鞠和射箭。射禮起源于原始狩獵文化，最直接的源頭是射獵禽鳥類動(dòng)物。從射箭到射禮，是從狩獵之射、分封之射到文化之射的長期發(fā)展過程。

　　西周時(shí)期，射禮比賽演變?yōu)橹芴熳油刂T侯、行使中央權(quán)力的手段。如金文記載周天子常舉行射禮比賽，考核諸侯射箭技藝，更重要的是考察諸侯是否忠于周王室。

　　射箭/射禮還是一種貴族教育，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”(此處的“射”多為一種軍事射箭技術(shù))六藝之一。這種“通五經(jīng)貫六藝”的貴族訓(xùn)練到了春秋時(shí)期成為“士”的君子修煉之道。

　　春秋時(shí)期儒家對(duì)射禮禮儀進(jìn)一步補(bǔ)充完善。就《論語》和《禮記》而言，孔子時(shí)代，射禮不僅要遵循“古之道”，而且將身體競(jìng)爭中的攻擊性本能進(jìn)行了疏導(dǎo)，射箭的時(shí)候“內(nèi)志正，外體直”，講究君子之德的內(nèi)在修煉和外在禮儀的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“君子之爭”，道德第一，射技第二。

　　“射必中禮，以觀德行”的思想對(duì)后世影響極大，中華禮儀文化內(nèi)核和外延的基本輪廓由此奠定，公正、仁愛、友善等中國傳統(tǒng)體育倫理思想的形成與此密切相關(guān)，這些思想也一直影響著中國當(dāng)代體育的發(fā)展。

　　古希臘體育培養(yǎng)禮儀文化和文明傳統(tǒng)

　　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)一般公認(rèn)始于公元前776年，自此以降，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在古希臘社會(huì)文化中扮演了綜合性的角色。

　　四大泛希臘競(jìng)技會(huì)，除了奧林匹亞，還有皮托、伊斯特米(也稱地峽)和涅嵋的競(jìng)技會(huì)，逐漸發(fā)展成為“周期性的、規(guī)范化的、泛希臘的、項(xiàng)目不斷充實(shí)的競(jìng)技會(huì)”，一直到公元393年羅馬皇帝廢除奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。

　　古希臘競(jìng)技會(huì)有四個(gè)突出特點(diǎn)：力量的競(jìng)爭、公平的競(jìng)賽、勝利的榮譽(yù)和對(duì)神明的崇拜。

　　競(jìng)技會(huì)比賽項(xiàng)目幾乎都與力量的運(yùn)用有關(guān)，如賽跑、摔跤、賽馬等。古希臘人非常推崇在競(jìng)技中展示力量，甚至為女性單獨(dú)舉行競(jìng)技會(huì)。比如，在奧林匹亞的“赫拉運(yùn)動(dòng)節(jié)”上，有女子賽跑比賽。

　　古希臘競(jìng)技會(huì)也提倡公平競(jìng)賽，這種觀念一直延續(xù)到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。凡比賽中的弄虛作假者會(huì)受到嚴(yán)厲處罰，繳納數(shù)額不菲的罰金，罰金用來制作宙斯神像。

　　競(jìng)技會(huì)的獲勝者會(huì)獲得極大榮譽(yù)，但更多是精神的榮譽(yù)(比如頭戴橄欖樹枝花冠)，而非物質(zhì)的獎(jiǎng)賞。希臘文的“競(jìng)技(agon)”這個(gè)詞就包含了“為獎(jiǎng)賞而比賽”的意思。

　　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)會(huì)程包括給宙斯獻(xiàn)祭的儀式。宗教儀式與競(jìng)技會(huì)在古希臘人眼里是一體兩面，很難區(qū)分?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的取火儀式也是由此而來。

　　在古希臘的競(jìng)技館(平常體育訓(xùn)練的地方)里經(jīng)常擺放三個(gè)神。大力神赫拉克勒斯掌握力量，愛神厄洛斯掌管友誼，神使赫爾墨斯掌管口才。這意味著，古希臘的體育(包括競(jìng)技會(huì)和日常訓(xùn)練)是要培養(yǎng)體力、精神和智慧上都優(yōu)秀的人。

　　在體力、智力和口才上全面追求卓越，是一種廣義的教育觀，培養(yǎng)出古希臘人的禮儀文化和文明傳統(tǒng)，其影響力隨著羅馬帝國征服地域的擴(kuò)大，延伸到整個(gè)環(huán)地中海地區(qū)，并且從公元前8世紀(jì)一直持續(xù)到公元后4世紀(jì)，長期輻射和影響西方的社會(huì)觀念和個(gè)人行為。

　　古希臘的體育和競(jìng)技會(huì)制度建構(gòu)了一整套競(jìng)技精神和價(jià)值文化，它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的反映，也幫助形塑了后來“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言，以及公平比賽、友誼第一、比賽第二的現(xiàn)代體育精神。

　　中希古老競(jìng)技精神映照現(xiàn)實(shí)

　　認(rèn)識(shí)中希兩大文明的競(jìng)技精神和歷史形式，目的是要構(gòu)建面向未來的現(xiàn)代多元文明，在相互鑒照中走向合作共贏。

　　習(xí)近平主席在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上說，世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。“非盡百家之美，不能成一人之奇?！?/p>

　　在現(xiàn)代體育蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，奧運(yùn)精神與中希古老競(jìng)技精神并非割裂關(guān)系，而是既有傳承聯(lián)系又有所創(chuàng)新。比如，作為北京冬奧會(huì)七個(gè)大項(xiàng)之一的“冬季兩項(xiàng)”，其由越野滑雪和步槍射擊相結(jié)合，要求選手們每滑行一段距離后，進(jìn)行臥射或立射，而后再根據(jù)整體表現(xiàn)進(jìn)行排名。

　　如果換一種眼光看，“冬季兩項(xiàng)”依稀就是中希兩國自古以來的射擊競(jìng)技的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作為冬奧會(huì)項(xiàng)目，它們更突出了團(tuán)結(jié)精神。“冬季兩項(xiàng)”比賽中包含團(tuán)體項(xiàng)目，完成項(xiàng)目不能只憑借個(gè)人的滑雪技巧和射擊技能，而是要謀求團(tuán)隊(duì)成員間的集體性合作?！案鼒F(tuán)結(jié)”，提醒著各國參賽運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技之時(shí)勿忘團(tuán)結(jié)、友誼與合作。

　　中希作為兩個(gè)古老文明國度，在現(xiàn)代文明世界的構(gòu)建中應(yīng)該長期合作，共同發(fā)聲，凝聚兼?zhèn)淞己脗鹘y(tǒng)基因與現(xiàn)代活力的競(jìng)技精神，推動(dòng)人類文明向著永久和平發(fā)展。

　　從長遠(yuǎn)看，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)追求“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭”的奧運(yùn)精神。汲取中希兩國古老文明傳統(tǒng)，有助于進(jìn)一步豐富溝通古今的奧林匹克體育精神，積極構(gòu)建良好的國際社會(huì)環(huán)境和人類命運(yùn)共同體。

　　古老的中希“禮儀之邦”，現(xiàn)代的奧運(yùn)精神，未來可期的多元文明互鑒，正在歷史、現(xiàn)在和未來三個(gè)維度，為沖突不斷的世界帶來更多理解構(gòu)建和平與友誼的可能性。(完)

　　專家簡介：

　　陳戎女，文學(xué)博士，北京語言大學(xué)教授、博導(dǎo)、博士后合作導(dǎo)師，現(xiàn)為國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家、北語比較文學(xué)研究所所長、輯刊《當(dāng)代比較文學(xué)》主編，主要學(xué)術(shù)研究方向有西方古典文學(xué)研究、跨文化戲劇研究、比較文學(xué)研究等。著有專著《女性與愛欲：古希臘與世界》《荷馬的世界——現(xiàn)代闡釋與比較》《西美爾與現(xiàn)代性》，譯著《貨幣哲學(xué)》《色諾芬<斯巴達(dá)政制>譯箋》，在國內(nèi)外權(quán)威學(xué)術(shù)刊物等發(fā)表論文70余篇。