東西問丨王永年:為何說金源文化見證了民族交融與東西方交流?
中新社哈爾濱10月19日電 題:為何說金源文化見證了民族交融與東西方交流?
——專訪中華炎黃文化研究會理事王永年
作者 劉錫菊
金代是中國歷史上的重要王朝之一。金王朝建立后,金源地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到迅猛發(fā)展,逐漸形成以大都市文明為核心的金源文化。金源文化經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?從哪些方面見證了民族融合與東西方交流?中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授王永年近日接受中新社“東西問”專訪,對金源文化進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:金源文化是如何進(jìn)入中原的?經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?
王永年:金朝是由東北女真族建立的政權(quán),立都在今天黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的白城,史稱“金上京會寧府”。公元1115年建立政權(quán),1153年海陵王遷都燕京(今北京),1214年金宣宗又遷都南京(今河南開封),直至1234年被蒙、南宋聯(lián)軍所滅歷經(jīng)120年。
《金史·地理志》載:“上京路即海古之地,金之舊土也。國言金曰按出虎,以按出虎水源于此,故曰‘金源’,建國之號蓋取諸此?!钡谝唬⒄?quán)前定居按出虎水,完成了部落聯(lián)盟,稱為女真崛起時(shí)期。第二、完顏阿骨打率部反遼,開朝立都(1115—1153年)。開創(chuàng)了金源文化最為燦爛的時(shí)期,成為黑龍江古代文明的高峰。第三、海陵王遷都北京(1153年)以后,金源文化重心從東北轉(zhuǎn)入北京。直到金宣宗貞祐二年(1214)遷都南京(今河南開封),金源文化在中原地區(qū)廣泛傳承。
中新社記者:金源文化對中原文化產(chǎn)生了哪些深刻影響?兩者有哪些相通之處?
王永年:金朝作為十二世紀(jì)中國歷史上的主角,它承襲遼、北宋優(yōu)秀的政治文化民俗等基因,是中國歷史上頗有建樹的朝代。
金朝的官制,既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng),又非一如漢制,而是有所保留和變通。金初熙宗推行漢官制度的三省六部制改革,替代女真舊俗“猛安謀克”制度。海陵王正隆元年(1156)罷中書、門下二省,尚書省成為金朝中央行政中樞機(jī)構(gòu)。金朝官制對元朝以及后來的王朝影響很大。我們今天的省,源于元朝的行中書省,而這個(gè)元行中書省,就是沿襲金朝的行臺尚書省。
金朝的立法,也頗有特殊之處。金章宗期間“正禮樂、修刑法、定官制、典章文章粲然成一代治規(guī)”。泰和二年(1202)頒行的《泰和律義》,標(biāo)志著金王朝法律發(fā)展到了一個(gè)完備階段,在中國法制史上占有重要地位。據(jù)《元史·刑志》載:“未有法守,百司斷理獄訟,循用金津。”
金朝科舉制度,則是“合遼、宋之法而潤色之”。專門設(shè)置女真進(jìn)士科,這也是中國科舉史上的一大創(chuàng)舉,對元、清產(chǎn)生了深刻影響。元代科舉分的“左右榜”,清代的“宗室科和八旗科(翻譯科)”,均沿襲女真進(jìn)士科而來。
金朝在學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面更是成績斐然。文化已達(dá)“一變五代,遼季衰陋之俗”,“大定以后,其文筆雄健,直繼北宋諸覽”。出現(xiàn)如趙秉文、元好問、王庭荺等杰出的文學(xué)家。藝術(shù)成就大放異彩:海陵王能畫竹,也是當(dāng)時(shí)代表中國北方詩壇健剛詩風(fēng)的人物。畫家張瑀《文姬歸漢圖》在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧上,也堪稱世界繪畫史上不朽之作。
金世宗大定二十九年(1189)始建,明昌三年(1192)完工的盧溝橋,被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。北京的金中都遺址、釣魚臺、中南海、北海公園、玉泉山、頤和園、燕京八景、太寧宮、大覺寺(靈泉寺)、棲隱寺、瑞云寺、圣安寺、昌平銀山塔林,山西大同的上下華嚴(yán)寺等,均為金朝留給后人的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
中新社記者:金源文化有何特征?
王永年:金源文化是以女真族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),廣泛吸納和融匯中原文化及其他民族、部族文化中的優(yōu)秀部分,在與自然界爭生存和民族自立的過程中形成的獨(dú)具時(shí)代和地域特色的新北方文化。其特征為:古樸、粗獷、尚勇、豁達(dá),以小博大、喜學(xué)人長、巧用機(jī)遇、富于創(chuàng)造、銳意進(jìn)取、兼容并蓄。它反映了女真民族耐寒進(jìn)取的海東青精神,雄毅淳樸的黑土精神,虛心睿智的包容天下精神。
中新社記者:這些特征從哪些方面見證了民族融合與東西方交流?當(dāng)時(shí)的金朝是如何推動?xùn)|西文化交流互鑒的?
王永年:金王朝對于中國的歷史文化,特別是民族融合,起著極其重要的承前啟后作用,是元、明、清大一統(tǒng)的孕育期。
從金太祖完顏阿骨打提出“中外一統(tǒng)”,到海陵王遷都北京,努力實(shí)現(xiàn)“天下一家,然后可以為正統(tǒng)”,大量任用中原漢人文士,契丹人文士進(jìn)入金統(tǒng)治核心,到金章宗時(shí)期完成封建化進(jìn)程,并通過西夏與西亞絲綢之路帶進(jìn)行通商貿(mào)易和文化交流,促進(jìn)了文化發(fā)展和民族融合。
金在吸納遼制的同時(shí),把當(dāng)時(shí)遼國與西亞,古羅馬到呼倫貝爾草原的貿(mào)易通道延承下來,且開通了北上黑龍江口到韃靼海峽,沿庫頁島到日本北海道通道。南線開通了以金上京為中心的沿長春、沈州(今沈陽)、大興府(今北京)及與南宋邊界的鄧州、唐州、蔡州、泗州到臨安(今杭州),再由臨安入海的絲綢之路帶。金朝南北絲綢之路帶連接歐亞、東南亞等城市建有榷場。北線以易牲畜、名馬為主,西域引進(jìn)的西瓜,就是從西線傳入金上京地區(qū)后傳到南宋。南線以茶葉、象牙、犀牛角、檀香、絲織品、陶瓷、生姜、米及文化用品,琴棋書畫輸往北方,形成東西文化貿(mào)易大交流的互通局面。
中新社記者:從對金源文化研究中,我們可以看到那一時(shí)期的民族融合有什么特點(diǎn)?
王永年:首先是政治制度的融合。從金初完顏阿骨打“一依本朝舊制”到金太宗推行的多種制度并存,對征服的遼地區(qū)采用南北官制。對南宋推進(jìn)其先進(jìn)封建社會制度,設(shè)立行臺尚書省,用中原封建統(tǒng)治制度管理占領(lǐng)區(qū)。
其次是文化融合。金朝建立時(shí),就主動接納漢文化“借才異代”,任用漢文士參加治理國家工作。一大批中原文士,如洪皓、宇文虛中、高士談、吳激、蔡松年受到重用。
中新社記者:如今,我們生活中是否還有元素是從金源文化中繼承過來的?
王永年:宋人宇文懋昭《大金國志》卷39《初興風(fēng)土》載:“穿土為床,熅火其下,而寢食起居其上,謂之火炕。”火炕是女真人生活習(xí)俗,現(xiàn)在依然沿襲?,F(xiàn)在普遍流行的滿族全豬宴(俗稱“殺豬菜”),東北地區(qū)的腌酸菜,東北大醬制作,包黏豆包,傳統(tǒng)編織技術(shù),魚皮制作技藝,木格楞建造工藝,金代蒸餾酒工藝,拉大辮建房工藝,滿族婚俗,滿族家祭等很多仍在傳承。(完)
受訪者簡介:
王永年,中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授、哈爾濱市社會科學(xué)院歷史研究員、哈爾濱市阿城區(qū)非遺學(xué)會會長、哈爾濱市阿城區(qū)金上京文史研究會執(zhí)行會長兼秘書長,著有《金上京文史論叢1一4集》《金上京史話》《大金建都900年親歷記》《哈爾濱市阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野普查集1一2集》等。
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