中新網(wǎng)洛陽4月5日電 題：殯葬創(chuàng)新漸趨多元 “生命終點”如何兼顧情與理

　　作者 闞力

　　清明節(jié)祭掃，河南洛陽的徐妍摘下脖子上佩戴的一顆小小“生命晶石”，輕輕擦拭著，以寄托對父親的哀思。

　　“生命晶石”是近年來興起的一種殯葬方式，通過壓力高溫升華等技術(shù)，將骨灰制成晶石，可作配飾、裝飾品等。徐妍佩戴的就是其已逝父親骨灰制成的生命晶石。

　　近年來，中國殯葬新風(fēng)漸起，殯儀、安葬、祭祀等環(huán)節(jié)日趨多元。海葬、樹葬、花葬、壁葬、草坪葬等節(jié)地生態(tài)葬，“云追悼”“云守靈”“云祭掃”等新形式，生命晶石、骨灰壓縮等新技術(shù)，受到關(guān)注。

　　中國殯葬協(xié)會公墓工作委員會主任、福壽園國際集團(tuán)副總裁趙小虎4日接受中新網(wǎng)記者采訪時表示，他在2019年開展的一項調(diào)研顯示，樹葬、花壇葬、草坪葬是當(dāng)下最受民眾歡迎的節(jié)地生態(tài)安葬方式。

　　“樹、花壇和草坪是公共綠地中存在最多、最常見的一種景觀，大自然的親切感讓這些安葬方式深受民眾認(rèn)同。”趙小虎如是說。

　　不過，有近30年殯葬從業(yè)經(jīng)歷的趙小虎也指出，“從調(diào)研數(shù)據(jù)來看，生態(tài)葬叫好不叫座。”對生態(tài)葬接受度不高的主要原因依次為思想觀念、生態(tài)意識以及社會輿論。

　　在趙小虎和一些業(yè)界專家看來，“生命終點”兼顧情與理才能被更廣泛接受。

　　這其中，“情”必須要留。趙小虎說，祖輩傳承的血脈之情、信仰之情，是中國人傳統(tǒng)的“根性”?！袄怼本褪亲⒅禺?dāng)下有限資源的合理利用。殯、葬、祭環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重內(nèi)在，更加從容，“大操大辦，堅持土葬是非理性的”。

　　趙小虎認(rèn)為，既要隨喜選擇、量力而為，也要摒棄陋俗、節(jié)地生態(tài)，“墓碑要‘瘦身’，紀(jì)念要‘?dāng)U容’。”

　　他以生命晶石為例稱，通過加工手段，讓骨灰以更加多元的形態(tài)存在，這讓墓碑“瘦身”有了更多可能性。

　　“作為一個紀(jì)念物、標(biāo)志物，生命晶石可以鑲嵌在形態(tài)各異的每一處空間中?！庇浾卟稍L中，一些民眾也認(rèn)為，生命晶石體積小、形態(tài)美，既經(jīng)濟(jì)實惠又能隨身攜帶，或?qū)⒈辉絹碓蕉嗟哪贻p人接受。

　　趙小虎認(rèn)為，隨著生命晶石、骨灰鉆石、骨灰壓縮等新技術(shù)不斷出現(xiàn)，且融合了“互聯(lián)網(wǎng)+實體”的智慧陵園新形態(tài)也已出現(xiàn)，以后的墓園或許應(yīng)該叫生命紀(jì)念公園，園里的任何一個景觀都是一個生命紀(jì)念物，其背后是一個個生命的故事。(完)